Первая из них связана с утверждением, что умение погружаться в «состояние покоя» лежит за пределами собственно методики. Эта мысль, на первый взгляд, кажется достаточно парадоксальной, но если вдуматься, то она имеет очень глубокий смысл. Незначительное, казалось бы, утверждение самым непосредственным образом связано с вопросами идеологии и этики цигун и, более того, выводит на проблемы мировоззренческого характера. Не зря древние называли начальные умения и навыки «тренировкой себя», а также говорили, что «истинная ци приходит к тому, кто далек от страстей и увлечений, кто пребывает в пустоте». Я не раз слышал, как цигунисты говорят: «Совершенствуя мастерство без совершенствования морали (дэ), обязательно столкнешься с нечистой силой».
Вторая проблема касается вопросов методологии. Она заключается в том, что независимо от методики овладение ею — это не простое разучивание формальных движений, но впитывание ее квинтэссенции, получаемой в процессе уяснения сути методики. Говоря иначе, стремиться нужно не к внешнему сходству, а к сходству по духу. Почему вопрос ставится именно так? Потому что каждый человек имеет свои индивидуальные особенности: физическое состояние, характер заболевания, темперамент, состав крови, функциональное и качественное состояние ци. Поэтому, строго говоря, каждому человеку нужна своя собственная методика. Одна и та же методика разным людям может дать разный результат. Именно об этом гласят известные постулаты: «учитель помогает сделать первый шаг, а дальнейшее зависит от самого человека»; «занимайся, полностью полагаясь на собственные мысли и чувства». Очень важно самому доходить до всего, изучать себя. Если сосредоточиться только на подражании, то результат будет обратным ожидаемому.
2. «Противоборство между «чистым» и «грязным»
После «получения» ци «истинная ци» вступает в смертельную схватку с «больной ци», т. е. начинается противоборство между «чистым» и «грязным».
В этот момент человек может почувствовать себя очень плохо, как будто произошло обострение заболевания или его рецидив. Иногда начинает казаться, что к старой болезни добавилась новая. У многих в такой ситуации возникает подозрение, что их постигло «отклонение». Наиболее мнительные сразу обращаются к наставнику с просьбой вывести их из этого состояния, а, избавившись от него, не решаются продолжать занятия. На самом же деле эти ощущения — вполне нормальное явление. Если во время занятий цигун организм никак не реагирует, зачем вообще заниматься? Подобные реакции являются проявлением противоборства «чистого» и «грязного» и квалифицируются как «атака ци на очаг заболевания». Они связаны с протеканием неизбежного процесса перехода количественных изменений в качественные, по окончании которого может наступить полное выздоровление. Например, известен случай с больным периодантитом, который, перепробовав все мыслимые средства и так и не излечившись, обратился к цигун, чтобы избавиться еще и от мучившей его неврастении. Никто и не предполагал, что занятия цигун нанесут удар по его основному заболеванию. Под стимулирующим воздействием ци у больного активизировалось кровообращение, в том числе, в области ротовой полости. Вслед за этим начался активный рост иммунных клеток, т. е. началось противоборство между «чистым» и «грязным». Поначалу воспаление не спадало, продолжались боли и даже появились гнойники. Но когда гной вышел, сопровождаемый обильным кровотечением, раны стали затягиваться, и в конце концов периодантит полностью прошел.
Итак, борьба между «истинной ци» и «больной ци» есть закономерный процесс, сопровождающий занятия цигун, и он не должен вызывать никакой паники. Было бы опрометчиво прекращать занятия на этом этапе, тем более недальновидно заниматься охаиванием. В период борьбы между «истинной ци» и «больной ци» следует усилить контроль за процессом, не впадать в панику, а, соблюдая осторожность и не теряя бдительности, преодолеть этот момент. Тогда-то и можно говорить о гарантированном выздоровлении.
3. Тесное сплетение «истинного» и «ложного»
На определенном этапе занятий цигун у занимающихся перед глазами начинают возникать свечения. В древние времена их называли «светом естества», «светом мудрости», «волшебным светом», «светом ян», а сейчас «излучением головного мозга», «биоэлектричеством» и т. д. После появления свечения, спустя некоторое время, человек может наблюдать и «световые образы»: восходящее солнце, месяц, горы и реки, пейзажи, Будду, черепа, мозг, внутренние органы. Некоторые начинают слышать какие-то звуки, ощущать запахи цветов, видеть тексты.
Читать дальше
