«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1997)

Целью эволюционного импульса, с другой стороны, является формирование состояния, прямо противоположного этому, а именно приведение души к ясному пониманию своей божественной природы, запредельной всему тому, что ассоциируется с земным миром. Мы приходим на землю, чтобы познать себя. Уникальное зеркало жизни, пребывающее в нас и отражающее мир, никогда не открывает свою собственную чудесную субстанцию и никогда не отражает свой собственный мир. Вся эволюция человека призвана привести нас к осознанию того, что мы — это драгоценность, одетая в оболочку тела; и это осознание не только возможно, но и обязательно для каждого человеческого существа, родившегося на земле. Это может занять столетия, но всякая человеческая деятельность и всякий социальный порядок принимают участие в этом могущественном духовном предприятии.

Йога, правильно практикуемая, способна объяснить миру науки сущность духовного предназначения человека. Человек должен познать себя, чтобы подняться над горем и нищетой, поражениями и отчаянием, бедами и безумием этого мира. И нет ничего, что могло бы больше поддержать его в земных битвах, чем случайный проблеск его собственного величия и бессмертия, скрытого в нем природой.

Посещение традиционной китайской аптеки в Китайской Республике на Тайване напоминает экскурсию по музею естествознания в миниатюре. Здесь можно увидеть аккуратно размещенные по расположенным рядами выдвижным ящикам различные препараты животного, растительного и минерального происхождения, каждый из которых имеет свое особое назначение. Среди этого разнообразия диковинных снадобий — киноварь и янтарь для успокоения нервной системы; миндаль и сафлор для улучшения кровообращения; медвежья желчь для утоления боли и снятия стресса; китайская эфедра, обладающая сильным потогонным действием; женьшень, стимулирующий работу сердца, и т. д.

Назначение пациенту лекарств китайским врачом — это поистине мистический акт. Из сотен препаратов органического и минерального происхождения, находящихся в его распоряжении, врач выбирает всего несколько нужных ингредиентов, отвар из которых и служит затем целебным снадобьем для пациента. Вдыхая экзотический аромат такого снадобья, невольно задумаешься; на каких же принципах основано это древнее искусство врачевания?

Основные теоретические концепции, на которых зиждется китайская медицина, сформировались, в общем, еще более двух тысячелетий назад. Богатейшие теоретические знания, накопленные древней медициной, были собраны в книге «Нэй цзин» («Внутренний канон») еще в доциньскую эпоху (до 221 г. до н. э.). В эпоху Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) появилось ценнейшее и не утратившее своего значения во все последующие века руководство по клинической диагностике и терапии «Шан хань лунь» («Трактат о болезнях, вызванных охлаждением»), составленное Чжан Чжун-цзином. Еще более известна «Бэнь цао гаи му» («Энциклопедия трав, или Materia medica»), составленная в эпоху Мин (1368–1644 гг.) Ли-Ши-чжэнем. Этот капитальный труд, содержащий описание 1892 различных видов лекарственных средств, стал эпохальным явлением в истории мировой фармакологии. Все эти книги были переведены на многие языки мира и оказали глубокое влияние на развитие науки в странах Восточной Азии, а также в ряде стран Европы.

Китайская медицина выработала уникальный метод классификации заболеваний, который принципиально отличен от методов европейской медицины. Китайская медицина исходит из представления о том, что человек, живя во вселенной, сам представляет собой своеобразный микрокосм. Субстанция, из которой состоит все живое, считается принадлежащей к «инь» — пассивному, женскому, темному началу природы, а процессы функционирования различных жизненных систем организма — к «ян» — ее активному, мужскому, светлому началу. Жизнедеятельность организма описывается в категориях пяти функциональных систем: (1) «синь» (сердце, или душа) — система, представляющая собой «командный центр» организма и реализующаяся в форме духа и интеллекта; (2) «фэй» (легкие, или дыхательная система), контролирующая разграничение различных функций организма и поддерживающая различный баланс между ними; (3) «гань» (печень) — система, регулирующая физические и эмоциональные реакции организма на воздействия внешней среды и его поддержание в состоянии гармонии; (4) «пи» (селезенка) — система, управляющая процессами питания организма и обмена веществ и обеспечивающая полноту физических сил; (5) «шэнь» (почки) — система, регулирующая накопление и расходование организмом эссенциальной субстанции, или энергии, и определяющая его жизнеспособность. Данная теория устанавливает соотношение функциональных систем человеческого организма, называемых в целом «цан сян» скрытыми феноменами.