«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1997)

Метод погружения в состояние покоя путем “сосредоточения мысли” на даньтяне очень напоминает буддийские приемы фиксации сознания, метод произнесения про себя мысленных формул — буддийские заклинания и обращения к имени Будды. “Регулирование тела, дыхания и сознания”, с которых начинается погружение в состояние покоя во всех методиках, основано на одном из главных принципов чань-буддизма — “добавлении действия”. Последовательность погружения в состояние покоя, практикуемая во всех школах, — “одна мысль заменяет десять тысяч мыслей, и эта мысль, в конце концов, тоже исчезает” — совпадает с четырьмя основными требованиями достижения “неподвижности” в чань-буддизме. Также много общего можно обнаружить при сопоставлении динамических упражнений цигун и основ буддийских эзотерических методик физического совершенствования, ведение кулачного боя и шаолиньского ушу. Общность между буддизмом и цигун прослеживается даже в таких вопросах, как отбор учеников и методы обучения, массовая терапия и другие. Наиболее яркие образцы в пестрой картине направлений и методик цигун представляют собой методики, связь которых с буддизмом наиболее очевидна и которые так и принято называть — “буддийский цигун”, это: “китайская методика мудрого лотоса”, “тибетская эзотерическая методика высоких способностей”, “созерцание Ваджры”, “шаолиньский цигун пустой энергии”, “шаолиньская методика внутренней энергии — созерцание одного пальца”.

Миллионы людей, занимаясь цигун, особенно “буддийским” цигун, имеют возможность в той или иной степени приобщиться к практике и опыту чань-буддизма. Миллионы людей на собственном опыте убедились, что занятия цигун способствуют избавлению от болезней, укреплению здоровья, продлению молодости, улучшению умственных способностей, позволяют человеку испытать чувство радости, сознательно регулировать свою психику, а следовательно, облегчают ему задачу соблюдения норм общественной морали и нравственности, борьбы с такими пороками, как курение, употребление спиртных напитков, наркотиков, стяжательство, повышают уровень духовности и работоспособности человека. Преуспевшие в цигун, кроме того, получают возможность оказывать терапевтическую помощь другим, развивать особые способности.

Для творческих работников цигун выступает источником вдохновения, способствует повышению художественного уровня создаваемых ими произведений. Эффективность цигун неоднократно проверена и доказана с помощью современных научных методов, ее могут подтвердить большинство людей, которые сами занимались этим видом оздоровительной гимнастики. Раз таким эффективным действием обладает цигун, то не менее действенной может быть и буддийская медитация, как более зрелая и требующая более серьезной, по сравнению с цигун, подготовки. Утверждения о том, что медитация способна излечивать болезни, превносить легкость и покой в тело и душу, открывать в человеке “чудесные” способности, придавать ему мудрость — отнюдь не пустые слова. Таким образом, распространение цигун способствует привлечению внимания к буддизму, интерес к которому приходит через занятия цигун.

Несмотря на то, что цигун и буддизм тесно связаны друг с другом, что особенно ярко проявляется на примере статических упражнений в цигун и медитативной практики в буддизме, между первым и вторым имеются значительные различия. Эти различия, главным образом, проявляются в двух аспектах.

1. Различие в исходных положениях и целях, различие в предназначении

Цигун в чистом виде является лечебно-профилактической формой и исходит из задач лечения заболеваний и оздоровления. Главной целью занимающихся цигун людей всегда было избавление от болезней, укрепление здоровья, и самое большее, на что они рассчитывают, — продление жизни или обретение способности лечить с помощью цигун других. Такое предназначение цигун тесно связано с реальной жизнью, опирается на утверждение смысла жизни, поскольку, только познав смысл существования, можно стремиться через цигун к ее продлению, улучшению, к достижению счастья и утверждению жизненных ценностей. Однако цигун не ставит вопрос о несовершенстве человеческой жизни и не предполагает поиск выходящих за пределы реальной действительности целей. На определенном этапе занятий люди, обнаружив, что цигун, кроме всего прочего, является эффективным средством раскрытия интеллектуальных возможностей и особых способностей, ставят перед собой более высокие цели. Однако такой подход еще не стал определяющим мотивом занятий цигун, а если кто-то и имеет подобные устремления, то они не выходят за рамки повседневной реальности. Цнгун рассматривается как средство расширения собственных возможностей для достижения успеха в обыденной жизни, будь то материальное благополучие, успехи в творчестве, использование раскрывшихся особых способностей в медицинских целях, в области прогнозирования или в военной сфере. То есть занятия цигун остаются средством удовлетворения практических интересов отдельного человека или коллектива.

Читать дальше