Сергей Мазуркевич - Коллекция заблуждений. Люди. Том первый

В оправдание последним я еще раз должен напомнить, что они и сами об этом не догадывались. Не знали, в какую грандиозную авантюру затянули их вожаки – братья».

Версия Давида Найдиса выглядит вполне убедительной, но, как говорится, возможны и варианты. Не исключено, что все было и немного по другому. По прошествии стольких лет после Исхода, практически не реально со стопроцентной точностью установить не то, что причины, но и даже ход событий. Тем более, что такой источник как Библия несмотря на ее непогрешимость в глазах христиан, таковой вовсе не является.

Цитата на полях

Кое – где в Библии действительно говорится о египетском рабстве. Но встречали ли Вы таких щедрых господ? Слышали ли вы, читали ли вы когда – нибудь о господах, которые добровольно, а не в результате Великой Октябрьской социалистической революции отдали своё золото рабам своим?

Улыбнитесь

К психиатру обращается пациент:

– Доктор, у меня мания преследования, мне кажется, что куда бы я ни пошел. За мной следует огромная толпа. Я в пустыню, они за мной, я через море. Они следом…

– Да-а-а, случай, безусловно. Тяжелый. Так как вас звать?

– Моисей…

Это еще одна библейская нелепица, давно уже превратившаяся в общепринятое мнение. Чтобы понять несуразность этого сообщения не обязательно быть серьезным математиком или специалистом по выживанию в экстремальных условиях. Читатели, проживающие в больших городах могут на мгновение представить, что произошло бы, если бы вдруг все население какого-либо города со всем своим скарбом отправилось в путь. Могли бы они, например, поместиться в одном лагере, как утверждает Библия? А какое расстояние было бы между авангардом и арьергардом? Его подсчитал Давид Найдис. И вот, что у него получилось: «…израильтяне не шли стройными рядами. Брела толпа. Плелись старики и дети. проходили стада животных.

Такая колонна должна была растянуться на расстояние… около семисот километров. Голова ее могла уже придти в землю Обетованную, а хвост – ещё некоторое время оставаться в египетском рабстве. Если Моисей решал раскинуть стан в каком либо месте, то пришлось бы ждать около месяца, пока сюда не подтянется весь народ. Исход с территории Египта должен был длиться не менее двух – трех недель».

Конечно же, и в этом месте, Библия, приводит, мягко говоря, неточные данные. Во-первых, число израильтян было сильно, даже можно сказать, очень сильно, преувеличено. Во-вторых, семитские племена выходили из Египта в течение нескольких лет, в чем давно уже нет сомнений ни у ученых, ни у теологов.

Правда, у некоторых ученых есть сомнения по поводу самого Исхода (и даже по поводу существования Моисея). Все дело в том, что ни о Моисее, ни об Исходе нет никаких свидетельств ни в древнеегипетских, ни клинописных хрониках. Да и каких-либо материальных следов временных стоянок целого народа, пусть даже не двухмиллионного, но все же многочисленного, также не обнаружено. Вот и высказываются предположения, что сведения приведенные в Библии относительно Исхода ни что иное, как поздняя политическая подтасовка, созданная с целью объединения разрозненных семитских племен.

Улыбнитесь

Мама сыну:

– Что вам сегодня рассказывали на уроке слова божьего?

– Ну, там, про то, как бог отправил Моисея за линию фронта, чтобы он вывел евреев из Египта. Когда они подошли к Красному морю, то их инженеры соорудили понтонную переправу и люди успешно перешли море. Затем Моисей связался по рации со штабом и попросил выслать подкрепление. Штаб прислал бомбардировщики, которые разбомбили переправу и противник был отрезан от отступающих евреев.

– Вам ЭТО рассказывали на уроке?!

– Мам, ну если я тебе перескажу то, что говорил учитель, – ты мне вообще не поверишь!

Уж это казалось бы известно всем. И это подтверждает Библия. В Первой книге царств мы можем прочесть историю о том, как малолетний будущий царь Израильский со словами: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя… бога воинств израильских», камнем из пращи сразил великана Голиафа, у которого «древко копья его, как навой у ткачей», и наступив ногой на поверженного противника отрубил ему голову.

Но все не так однозначно. Если мы обратимся ко Второй книге царств, то узнаем из нее, что великана Голиафа, у которого «древко копья его, как навой у ткачей», убил Елханан, сын Ягаре-Оргима Вифлеемского. Какая то неувязочка получается. Кто же все-таки убил Голиафа? Однозначного ответа нет, потому как библейские авторы так и не определились какому персонажу приписать победу над мифическим великаном. Впрочем, некоторые исследователи предполагают, что Елханан это настоящее имя героя, который в каком-то из поединков победил пусть не великана, но все же сильного противника. Давид же – его позднее прозвище.