Сборник - Беседы о главном. Советы, помогающие в жизни

Иисус Христос был совершенным Богом и совершенным человеком. Как соединялись в Нем естества Божественное и человеческое, никто сказать не может. И даже отцы Церкви, желая разъяснить этот вопрос для верующих, описали образ соединения Божества и человечества в Иисусе Христе четырьмя отрицательными определениями: неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно. Он – Бог, и силою Своего всемогущества Он воскрес из мертвых. И в то же самое время Он – человек во всем, кроме греха, подобный нам, первый человек, воскресший из мертвых. Если бы Христос не был человеком, не существовало бы никакой надежды и Его Воскресение для нас не означало бы ничего.

Страдания Христовы и Его Воскресение – это то, что лежит в недрах Божия замысла о мире, открывающемся нам только в той степени, в которой мы можем его понять, в которой это полезно для нас. В чем важность того, что Христос пострадал на Кресте и воскрес из мертвых? Он был такой же, как мы, только без греха. Он точно так же возрастал, учился чему-то и даже овладел некоторыми ремеслами. Затем Он проповедовал Свое учение, покаяние и, в конце концов, был из зависти убит. Таким образом Он, как говорит Священное Писание, уничтожил человеческие прегрешения. Он умер, стал жертвой Богу за наши грехи. И таким образом Он, будучи совершенным Богом, Творцом всего мира и совершенным человеком, открыл нам врата вечной жизни, сделал для каждого человека возможным Воскресение, воскреснув Сам.

Церковь всегда подчеркивает, что Христос не имел греха. Он принял человеческое естество во всей полноте со всеми нашими физическими ограничениями, но был абсолютно безгрешным. А если мы откроем Новый Завет, то услышим слова апостола Павла, что корнем смерти и страданий является грех (см. Рим 5, 12, 14; 6, 23). Как же получается, что Христос, не имевший греха, страдает и умирает? Он не должен был страдать по этой логике. И для нас, христиан, важно понять, что Иисус принимает муки и смерть добровольно для того, чтобы разрушить связь, которая образовалась между человеческой природой и грехом. Только пройдя через смерть, приняв на Себя страдания, Христос смог не только разорвать эту связь изнутри, но и сделать ее больше невозможной. Поэтому на Пасху мы празднуем победу, которая имеет отношение не только к Самому Господу Иисусу Христу, но и ко всем нам. Человек, крещенный во Христа, верующий в Него, соединяется с этой обновленной человеческой природой Спасителя. Мы, по словам Церкви, облекаемся во Христа. И через молитву, через Евхаристию соединяемся с Его человеческой природой, в которой Он разрушил связь со смертью. И таким образом человек приобщается жизни вечной, победе, надежде, которую дает Христос. И во время Страстной седмицы, бывая на службах, слушая все, что происходит в храме, присоединяясь сердцем к этому, мы видим, как Господь идет до конца в страданиях и в смерти. Он проживает всю глубину человеческого страдания и смерть, причем не внезапную, а мучительную и долгую. И таким образом Христос покрывает весь спектр возможного страдания, проходя через него и разрушая связь между человеческим естеством и смертью. И мы, вспоминая и переживая все это, должны не просто чувственно жалеть Господа, говорить, вот какой Он бедненький, как мне Его жалко. Такое человеческое чувство не совсем уместно здесь. Мы должны изумляться, поражаться той брани, тому подвигу, который совершает Христос. Бог ограничивает Себя на время в Своем всемогуществе, Он действительно становится немощным, как мы, для того, чтобы победить эту немощь и болезнь. Вот в этом заключается смысл того, что мы должны пережить в Страстную седмицу, с какими мыслями и чувствами мы должны подойти к Пасхе, чтобы почувствовать и понять ту победу, которую нам принес Христос.

Как же мы можем слово «страсть» прилагать ко Христу, к Богу, Который стал человеком? Ведь мы называем страстью болезненную привязанность человека к каким-то мыслям, поступкам. Как же можно связывать это с Христом? Но мы забываем, что в славянском языке слово «страсть» имеет также значение «мучение», «боль», «страдание». И в современном русском языке, правда, реже, мы употребляем слово «страсть» в этом значении. Когда говорится о страстях Христовых, подразумеваются именно мучения, болезни, страдания. И для того чтобы подчеркнуть, что в отношении Господа Иисуса Христа значения болезненной привязанности ко греху в этом слове нет, часто употребляется выражение «страсть бесстрастная». И в прилагательном «бесстрастный» отрицается значение болезненной привязанности к каким-то греховным действиям, мыслям, а подразумевается только мучение, страдание Христа. Соответственно когда мы говорим «Страстная седмица», «страсти Христовы», мы вспоминаем о Его мучениях и главном страдании, через которое прошел Господь, – смерть на Кресте.