Дмитрий Щедровицкий - Учение Иисуса о воскресении души

Жизнь во плоти есть для духа процесс воспитания. Но почему же здесь сказано «покориться… чтобы жить»? Ведь дух – бессмертен! Мы читаем в Писании о том, что «умереть» может душа:

Душа согрешающая, она умрет… (Иез. 18, 20)

– но о «смерти» духа речь нигде не идет. Земную кончину человека царь Соломон описывает в Книге Екклесиаста:

И возвратится прах в землю, чем он и был;

а дух возвратится к Богу, Который дал его. (Еккл. 12, 7)

Дух никогда не умирает! Он может только «отняться». О живых существах псалмопевец Давид сказал:

…отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются… (Пс. 103, 29)

Физическая смерть как раз и есть разлучение «внутреннего человека» с «внешним»…

Дух рассматривается как сущность бессмертная и разумная:

…дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение. (Иов. 32, 8)

«Давать разумение» может только разумное начало. После расставания с телом дух, «возвращаясь к Богу» (Еккл. 12, 7), сохраняет полное сознание.

Но почему же тогда и о духе сказано как о сущности, могущей оживать: «тогда ожил дух Иакова» (Быт. 45, 27)?

В приведенном случае имеется в виду возрастаниежизненной силы духа. Ведь праотец Иаков был и духовно, и физически жив к тому моменту, когда ему возвестили о давно пропавшем и оплаканном сыне:

…Иосиф жив… (Быт. 45, 26)

Поэтому выражение: «ожил дух его» следует понимать как описание прилива духовной силы и радости…

Вернемся теперь к нашему вопросу: почему Отцу духов должны мы «покориться… чтобы жить» (Евр. 12, 9)?

Мы убедились, что слова «чтобы жить» не могут относиться к духу неумирающему, а следовательно, речь идет об оживании души, которая, как упомянуто выше, может подвергнуться смерти.

Исследуем более подробно вопрос о «жизни и смерти» души. Из Писания мы видим, что душа тоже бессмертна. Она переживает тело, покидая его в момент физической кончины. Так, о Рахили, жене Иакова, сказано:

…выходила из нее душа, ибо она умирала… (Быт. 35, 18)

А когда пророк Илия молился об умершем отроке, сыне вдовы Сарептской, он так взывал к Господу:

…Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!

И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. (3 Цар. 17, 21–22)

Убиение тела не сопровождается смертью души:

…не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить… (Матф. 10, 28)

Душе вообще невозможно нанести какой-либо физический ущерб – поскольку она не материальна:

Говорю же вам, друзьям моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать… (Лук. 12, 4)

А что же в таком случае может причинить вред душе?

И даже – «умертвить», «убить» ее?

Отвергните от себя все грехи ваши… и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать… (Иез. 18, 31)

Вопрос: «Зачем вам умирать?», конечно, не относится к телесной жизни, которая рано или поздно завершается переходом в мир иной. Следовательно, здесь говорится о том, что душа «умирает», когда пребывает во грехе:

Ибо Я не хочу смерти умирающего… но обратитесь, и живите! (Иез. 18, 32)

В древнееврейском оригинале сказано еще «жестче» и яснее: «Ибо я не благоволю к смерти [смертному состоянию] мертвого[именно так! Древнееврейское мэт – «мертвый»]…».

Итак, душа, исполненная зла и не раскаивающаяся в грехах, является «мертвой».

В Новом Завете воскресший Иисус обращается к человеку, находящемуся в состоянии «смерти», так:

…ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. (Откр. 3, 1)

Как же душе возвратиться к жизни – ожить, воскреснуть?

…Беззаконник, если обращается от беззакония своего… к жизни возвратит душу свою. (Иез. 18, 27)

Но «обращение», то есть покаяние – только первый «шаг к жизни». Надо еще творить правду, совершать добро, жить по заповедям Божьим, в любви к Нему и к людям:

…если обратится от всех грехов своих… и будет… поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.

…в правде своей, которую будет делать, он жив будет. (Иез. 18, 21–22)

Призыв пророка:

…сотворите себе новое сердце и новый дух…

(Иез. 18, 31)

– подразумевает приложение постоянных усилий для преображения своих внутренних свойств. Сам Бог обещает нам помощь в этом:

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. (Иез. 36, 26)

«Новое сердце и новый дух»… Человек призван постоянно «сотрудничать» с Творцом, содействуя Ему в обновлении своего духа и в очищении сердца.