Кирилл Погодин - Ориентализмы Библии

Следующее оправдание поступило от человека, который сказал: «Я купил пять пар волов и должен проверить, хорошие ли они. Прошу меня извинить». Конечно, этот человек проверил волов перед покупкой. И видимо был доволен ими, если купил. Он отвел волов на свой двор, но перед тем как их впрягать и работать на них, он должен их освятить. « Проверить, хорошие ли они » совсем не означает, что надо испробовать их в работе. Не забудем, прежде чем что-либо делать на Востоке, прежде чем использовать любую покупку, – ее надо освятить!

Точно так же, как и первый приглашенный, следуя ритуальной практике, он повел бы волов на ту землю, где им предстояло работать. Сложил бы алтарь из камней, пригласил бы нескольких друзей, устроил бы молитвенное собрание. Они бы все вознесли молитву Богу о благословении этих волов, чтобы Бог уберег их от болезней, дал выносливость и работоспособность. И много-много лет хозяин и его волы, работая вместе, прославляли Бога.

И опять же второй приглашенный был абсолютно прав. Он предпочел соблюсти важнейший ритуал, дающий Божье благословление, чем пировать. И этот человек весьма праведен и достоин.

Теперь посмотрим на третьего приглашенного. Он в свое оправдание сказал, что женился и не может прийти. Понятно, что никакого ритуала освящения здесь быть не может. Что же он не мог прийти вместе с женой на пир? И здесь мы опять, чтобы хоть что-то понять должны знать некоторые тонкости восточной культуры, касающиеся мужа и жены.

В нашей культуре, когда молодые только стали мужем и женой, сразу после свадьбы у них начинается так называемый «медовый месяц». Молодых оставляют одних. Они могут вдвоем уехать в свадебное путешествие. Друзья, родственники стараются не надоедать им. Это время только для двоих.

На Востоке этот период времени длится один год. В это время новобрачные не могли ходить в гости. Особый запрет был на совместную трапезу с людьми, не относящимися к их семье. Они могли делить трапезу только с той семьей, с которой в данный момент жили – невесты или жениха. Так что и третий приглашенный представляет вполне понятную для Востока причину отказа.

Все три отказа не были просто нелепыми отговорками. И все они были даны весьма уважаемыми искренними религиозными людьми.

Но, что же мы читаем в двадцать четвертой стихе четырнадцатой главы Евангелия от Луки?

« Говорю вам, никто из тех, кто был зван, не будет пировать за моим столом»

Как же так? Мы уже совсем ничего не понимаем. Если эти люди были честные и благочестивые, а мы видим, что это так, почему они не получают прощения? Ведь причины, которые они приводят в свое оправдание – весьма серьезны. Было бы справедливо принять их извинения. Но Господь доводит ситуацию до предела: « никто из тех, кто был зван, не будет пировать за моим столом».

Смысл этой притчи, как и всех слов Христа, кроется в сфере Духа. Христос приглашает всех нас, как и этих трех весьма порядочных людей, разделить с Ним трапезу. Принять из Его рук спасение, есть Хлеб жизни, и пить воду Живую.

У героев этой притчи были и глаза и уши, но они не видели и не слышали. Вместо Живого духа они предпочли мертвую букву закона, традиции. У них была внешняя форма благочестия, не наполненная горением Духа. Выполняя предписания традиции, ритуала, делая все по закону, они не испытывали страстной нужды в Боге, в спасении. Они полагали что, следуя неукоснительно ритуалу, правильно служа Богу, уже заслужили особого отношения к ним со стороны Бога. Они не были рождены от Духа. Безусловно, религиозные люди – они были бездуховны.

Христос хочет от нас, чтобы мы, наконец-то, поняли, что спасение не приходит от соблюдения религиозных ритуалов. Спасение приходит только через личность Иисуса Христа, когда мы преломляем с ним хлеб, пьем из одной чаши. Религиозные церемонии возможно и хороши для нас как фактор дисциплины и собранности. Но и только.

В этой притче говорится о трех людях, которые настолько были озабочены своей религией, наполнены своей религиозностью, что у них не осталось в душе места для Иисуса Христа. И не было времени для общения с Господом. Им не хватило мудрости для того, чтобы бросить все свои сверхважные дела и разделить с Господом трапезу.

Самое печальное, что и сейчас мы видим таких людей. Эти люди крайне религиозны. Они делают, что положено делать хорошему христианину. Помогают бедным, дают десятину, преподают в воскресной школе, даже проповедуют, но при этом Христос не живет в их душе, в их сердце. Он желает быть ближе, желает спасти их, но нет…. Они, как и те трое, слишком озабочены своей религией. У них нет времени для Иисуса Христа. Они читают Библию, но не видят и не слышат призыв Христа.