Виталий Миров - Сеятель, или Кому верить? С кем идти? Куда идти?

«Бог с давних времён промышлял об иудеях, что они с самого начала склонны были к убийству; что приняты были все возможные меры для их исправления; что даже по избиении ими Пророков, Бог не отвратился от них, но ещё послал к ним Сына; что и один и тот же есть Бог Нового и Ветхого Завета, что чрез смерть Христову совершено великое дело; что Иудеи за крест Христов и за злодеяние своё понесут крайнее наказание; что будут призваны язычники, иудеи же отвержены» (Иоанн Златоуст, Толкование Евангелие от Матфея, Беседа 68).

Исторически понятия еврей и иудей тесно переплетены и в ряде языков неразличимы. В современном русском языке еврей – это национальность, а иудей – вероисповедание, религиозная принадлежность (Википедия).

Исследуя притчу Иисуса Христа, подкрепляя её толкованием великого святителя Иоанна Златоуста, написавшем свои произведения в 300 годах нашей эры, хотелось бы чтобы наши читатели, изучая ветхий завет, прежде всего бы ознакомились с Новым Заветом (Евангелие), дабы на писания ветхого завета смотреть Духом Иисуса Христа.

Ветхий завет потому и называется ветхим – устаревшим, так как он был обновлён Новым Заветом словом Иисуса Христа по Воле Бога Отца нашего.

Поняв Евангелие, читатель «нарисует» для себя характеризующий образ Иисуса – одно целое Бога Отца:

«Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его» (Евангелие от Иоанна, 14:7); «Видевший Меня видел Отца…Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самим делам» (Евангелие от Иоанна, 14:9-11).

В Новом Завете вы поймёте для себя, что наш Бог – это любовь, сострадание, праведность, истина, справедливость, правда, добродетель, призывающий людей к тому же.

В ветхом завете вы столкнётесь с непониманием, где Бог представляется жестоким, кровожадным, мстительным, толкающим людей на совершение грехов.

Как же это понимать? Всё очень просто.

Вы накладываете характеризующую проекцию нашего истинного Бога из Нового Завета на старую модель ветхого завета и там, где вы видите противоречия между образами бога, предлагаю понимать, что в данном месте нам предлагается не наш бог, а тот, кого почитали иудеи – другого бога (отделите «зёрна от плевел»).

Бог неизменен, Он не может с начала быть злым, а потом вдруг стать добрым.

Чужого бога в ветхом завете вы определите путём наложения психологического портрета нашего Бога из Нового Завета на художественный образ бога в ветхом завете, но не в целом, а каждые эпизоды Его (его) обращений и действий в отдельности. «По плодам» деятельности Его (его) определите всё сами – «а если не так, то верьте Мне по самим делам»:

«Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собой: как же устоит царство его?» (Иисус Христос, Евангелие от Матфея, 12:25–26).

Выражаю своё мнение о том, что Иисус Христос воплотился среди иудеев не по причине особой любви Бога к ним (как часто бывает, пропагандируют), а по скорому неотложному их «лечению» от заблуждений, которые в том числе подтверждаются писаниями ветхого завета, который ещё в начале XIX века не считался в России священной книгой.

Кто же виноват? Еврейский народ? Ни в коем разе.

Как правило за такой «сутью» лежат интересы определённой группы людей (на тот период фарисеи), пытающейся любым способом сохранить и приумножить своё влияние и господство над различными слоями населения.

«В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи, неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей Отче: ибо таково было Твоё благоволение» (Евангелие от Матфея, 11:25–26).

О чём же здесь поведал нам наш любимый Иисус Христос? Кто же такие – младенцы, что Бог Отец Небесный им открыл, кто такие мудрые и разумные и что Он от них утаил?

Младенцами в Евангелие Иисус называет первых двенадцать апостолов, в основном состоявших из простых людей, многие из них не могли даже писать, были малограмотными.

Почему их называет Иисус младенцами?

«Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Евангелие от Матфея, 18:1–7).

Думаю, вот за что! За открытое, доброе сердце, не имевшее лицемерия, не боявшихся говорить правду, отсутствием гордыни, тщеславия, укоренившихся старых знаний о вере, которые могли с благоволением принять новое учения Иисуса Христа: