Антон Демиденко - Люби ближнего, как самого себя

Immanuel Kant, Critique of Practical Reason (trans. Lewis White Beck; Indianapolise: Bobbs-Merrill, 1956) 86, 76. / цит. Luz, U., & Koester, H.

Kierkegaard, Love, 72, 65. / цит. Luz, U., & Koester, H.

Рахимова И.А. Ошибки семейной жизни. Понять и исправить. – М.: Никея, 2018. – 392с.

Цит. Эрих Фромм. "Искусство любить".

Августин Блаженный. О граде Божием. Книга 15.

" Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан " (1Кор.13:12).

Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть II-II. Вопрос 26. Раздел 4. / Фома Аквинский.– К.: Ника-Центр, 2011.– 576 с. "Бога любят как начало того блага, на котором зиждется любовь к горнему, тогда как себя человек любит из любви к горнему по причине своей причастности вышеупомянутому благу, а своего ближнего любит как соучаствующего в этом благе" С. 332-333.

С другой стороны, "ближний не Бог, и поэтому любовь к ближнему – это не любовь к Богу. Наши ближние заслуживают любви, направленной непосредственно к ним". Vacek, Love, Human and Divine, P. 144.

Gerald W. Schlabach, For the Joy Set Before Us: Augustine and Self-Denying Love (Notre Dame: University of Notre Dame, 2001).

" Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердца испытывает Господь " (Прит.17:3).

Darlene Fozard Weaver. SELF LOVE AND CHRISTIAN ETHICS. Cambridge University Press. 2002.

Ada Mar´ıa Isasi-D´ıaz, “Solidarity: Love of Neighbor in the 1990s,” in Feminist Theological

Ethics, ed. Lois K. Daly (Louisville: Westminster/John Knox, 1994).

Аврелий Августин "Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам", VII, 8.

Там же.

Там же.

Gene Outka. Agape. Yale University Press. 1972. P. 117.

Митрополит Антоний Сурожский. Первые прошения Молитвы Господней. Беседа на рождественском говении 4 января 1986 г., Лондон. Публ.: Альфа и Омега. 1998, № 2(16).

"В душе у нас есть высшее и низшее, и низшее всегда существует ради высшего, подобно тому как в отношениях души с телом тело существует ради души, и мы говорим, что тело в хорошем состоянии (ekhein kalōs), когда оно способно не только не мешать, но даже содействовать и помогать душе делать её дело (ведь низшее существует ради высшего, чтобы содействовать высшему). Поэтому, когда движения чувств будут не мешать уму действовать, совершая своё дело, наступит соответствие разумному основанию". Аристотель. Большая Этика. Книга вторая (B) § 10.

Аристотель. Большая Этика. § 4.

Аристотель. Этика к Никомаху. Книга Х [О наслаждении и блаженстве]. § 10.

Аристотель. Этика. Книга вторая. § 6.

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на группу стихов: Рим.7:22,23.

" Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху " (Рим.7:14).

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на группу стихов: Рим:8:2-2.

" И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное " (Мф.18:3).

Об этом интересно рассуждает Эрих Фромм в своей книге "Бегство от свободы".

"Итак, нравственный человек должен любить себя, и таким путём он сам останется в выгоде, осуществляя прекрасное, и другим принесёт пользу. Дурной человек, напротив, не должен любить себя, ибо следуя дурным страстям, он нанёс бы себе и своим ближним вред". Аристотель. Этика к Никомаху. Книга IX. § 8.

Аристотель. Этика к Никомаху. Книга IX. § 8.

У Аристотеля по этому поводу есть интересное наблюдение: "Кажется, что благодетели любят более людей ими облагодетельствованных, чем эти последние – своих благодетелей. Это явление, как противоразумное, привлекает к себе внимание исследователей; большинству кажется, что причина этого заключается в том, что одни – должники, а другие – заимодавцы; как в случаях долговых обязательств должники желают, чтобы не было людей, которым они должны, в то время как заимодавцы заботятся о благополучии своих должников; точно так же и благодетели желают благополучия людям, им покровительствуемым, в надежде на будущую благодарность, покровительствуемым же вовсе не мила мысль о воздаянии". Этика. Аристотель.

Эту мысль я нашёл у Манфреда Кетс де Вриса в его книге: "В поисках себя".

Эрих Фромм. "Искусство любить".