Иларион (Алфеев) - Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров

Утреня. Молитва светильничная 4-я.

Утреня. Молитва светильничная 6-я.

Утреня. Молитва светильничная 8-я.

6-й час. Тропарь.

Этот стих псалма исполняется также в конце праздничных вечерни и утрени.

Чинопоследование оглашения.

Там же.

Там же.

Таинство Крещения.

Воды.

Таинство Крещения. Молитва на освящение воды.

Там же.

Молитва на измовение в 8-й день.

Таинство елеосвящения.

Чинопоследование пострижения в рясофор.

Более подробный список см. в: Православная Церковь о почитании Имени Божиего и о молитве Иисусовой. СПб., 1914. С. 56–67.

Литургия св. Василия Великого. Молитва анафоры.

Исх. 28:12.

Ин. 10:3.

Деян. 7:59.

Рим. 1:8.

Как показал И. Озэрр в своем исследовании, посвященном именам Христа в раннехристианской литературе, имя «Иисус» использовалось применительно к Иисусу Христу без добавления других имен только в Евангелиях и в писаниях Дионисия Ареопагита; в прочих памятниках христианской литературы I–VII веков чаще использовались имена «Христос», «Иисус Христос», «Господь Иисус», «Господь наш», «Господь наш Иисус Христос» и т. д. Так например, в сирийской версии 1 – го тома творений преподобного Исаака Сирина (Mar Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa. Ed P. Bedjan. Leipzig, 1909) 150 раз упоминается «Господь Иисус», 75 раз «Христос», 44 раза «Господь наш» и лишь 18 раз «Иисус». Григорий Богослов чаще всего употребляет имя «Христос» и лишь изредка – имя «Иисус». В византийских литургических памятниках молитвенные обращения к Иисусу Христу чаще всего имеют следующие формы: «Господи Иисусе Христе», «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш», «Христе Боже» и т. д.; обращение «Иисусе» без добавления других имен Христа употребляется лишь в Акафисте Иисусу Сладчайшему (о котором будет сказано ниже). Таким образом, молитва Иисусова в ее классических формах – «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» – отражает наиболее распространенные в раннехристианской Церкви формы призывания Иисуса Христа в молитве. См.: Haiisherr I. The Name of Jesus. P. 3–82.

Диадох, епископ Фотики. Слово подвижническое 85 (Цит. в переводе епископа Феофана Затворника по изд.: Добротолюбие в русском переводе дополненное. Т. III. Изд. 2-е. М., 1900. С. 59).

Диадох, епископ Фотики. Слово подвижническое 61 (С. 39).

1Кор. 12:3.

Ср.:Евр. 12:29.

Диадох, епископ Фотики. Слово подвижническое 59 (С. 38).

Евагрий. О различных лукавых помыслах 42.