Владимир Южин - Христианство. Его термины, символы и атрибуты

Под престолом или в антиминсе полагается часть св. мощей в воспоминание древнехристианского обычая совершать литургию на гробницах мучеников в катакомбных одеждах – срачицах, индитиях, илитонах. Алтари устраиваются ближе к апсиде, часто на возвышении, к которому из наоса (см.) ведут одна или несколько ступеней. В алтаре находится также обыкновенно жертвенник или особый стол для совершения проскомидии. В каждом храме может быть несколько алтарей и престолов. На одном престоле дозволяется в день служить литургию только один раз.

Альфа и омега

Названия первой и последней букв в греческом алфавите. Как символ вечности альфа и омега встречаются и в Апокалипсисе, и у древних христианских писателей (у Пруденция, Тертуллиана). Первые христиане ставили буквы a и w на своих гробах и в церквях, с крестом посредине, гравировали их на перстнях и кольцах, печатях, мозаиках и картинах. Одно из древнейших изображений этого символа найдено в катакомбах на острове Мелосе и относится к концу I или началу II века. Он встречается и на монетах, но не раньше царствований Константа и Констанция.

Амвон

Площадка, находящаяся на возвышении перед алтарём в христианском храме, используемая для произнесения проповедей. Слово происходит от греческого термина, означающего «восходить» (suggestus, pulpitum) – так называлась кафедра древней христианской церкви.

Сначала проповеди произносились с хор и с главного алтаря, или с епископского места. Когда высшее духовенство стало все больше и больше удаляться от совершения богослужений, публичные чтения были перенесены в пространство, которое занимало середину церкви и, простираясь от хор продолговатым четырехугольником, окруженным перилами, назначалось для низшего духовенства. Над серединой более длинных сторон этой ограды возвышались места для чтецов и ораторов. Таких возвышений было два, одно – с северной стороны – для чтения и разъяснения Евангелия, другое – с южной – для чтения Посланий. На возвышения вели лестницы. Вскоре эти амвоны стали играть важную роль при украшении церквей; они роскошно убирались, сначала мозаикой, а впоследствии резьбой. Прирост общин вытеснил эти два амвона, и они слились в современную кафедру.

«Аминь»

Слово, буквально означающее: «истинно, да будет так». Употребляясь в различных случаях, это слово имеет одно и то же значение, являясь подтверждением ответа и согласием для совершения уступки. Оно часто употреблялось Господом, когда он изрекал некую важную и непреложную истину. Как у евреев благословение, которое при окончании всякого богослужения дается присутствующим, скрепляется словом «аминь», так еще первые христиане стали заключать тем же словом всякое благословение, всякую молитву и проповедь.

Амис

Амисом в христианской традиции называется 1) холщовое полотно, которым были завязаны глаза И. Христу в претории. Оно является символическим «шлемом воина христова»; 2) это также ампула. священный сосуд с миррой, что в англиканской традиции означает, что ее обладатель совершил паломничество в Кентерберийское аббатство.

Аналав

Часть облачения монахов, принимающих великую схиму. По старорусски именовался «плетцы». Это то же самое, что и параман (см.) монаха малой схимы. Внешне аналав представляет собой перевязь, возлагаемую на плечи, спину и грудь. Аналав известен с IV века и первоначально имел практическое значение – он стягивал одежду монаха, чтобы та не мешала во время работы. В древности аналав представлял собой предмет, сплетенный из веревки и из кожаных шнуров – с этим связаны и древнерусские наименования аналава: «плетцы» или «плети». До XVI в. аналав употреблялся в православном мире повсеместно, однако с конца XVII века в Русской Церкви аналав исчезает из практики, сохраняется лишь его след – характерный орнамент на передней части одежды великосхимников.

В греческой традиции аналавы, сплетенные из красных шнуров, используются доныне. Согласно принятым в Православной Церкви редакциям богослужебных книг, при постриге в великую схиму аналав (или схима, имеющая на себе его изображение) возлагается на постригаемого со словами: «Брат наш имярек приемлет аналав, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, восприемляй крест свой на рамех и последуяй Владыце Христу. Рцем о нем, Господи помилуй» (Мк 8. 34). Таким образом своей крестовидной формой аналав. обозначает тот крест, который берет на себя инок, чтобы следовать за Христом.