Владимир Южин - Христианство. Его термины, символы и атрибуты

Агиасма

Агиасма (от греч. agiasma) – святыня. Всякий предмет освященный может быть назван А.; но, в частности, это название присвоено святой воде богоявленской, почерпнутой в ночь Крещения Христова и освящаемой в православной церкви особым священнослужением.

Агнец Божий

В христианской, особенно в католической, символике ягненок или «агнец Божий» (agnus dei) – это один из непреложных символов христианства. Его также полагают одним из аллегорических изображений самого Христа; таким образом, это символ чистоты, невинной, непорочной жертвы. Он символизирует любые чистые помыслы, справедливого, святой жизни человека или праведника. Примерно с IV века агнец изображается по разному, в том числе с сочащейся из груди кровью, что символизирует кровь Христа и его страдания. Подробнее см. ст. Животная символика.

Агнец пасхальный

Обряд иудейской Пасхи состоял из заклания и съедения пасхального агнца. Это священное торжество было совершено по особой заповеди Бога накануне исхода евреев из Египта.

Аграфена-купальница

Аграфена-купальница – 23 июня, день памяти св. Агриппины (Акилины) и канун Ивана Купалы. В день Агриппины собирают траву купальницу и с вениками из этой травы и различными целебными травами идут в баню; купанье в реке сопровождается песнями. По возвращении едят обетную кашу, которая готовится с символическими обрядами. Прежде, по обету, варилась мирская каша для нищих. В этот же день умываются утренней росой.

Ад

См. Преисподня (Ад, Геенна, Шеол).

Адам и Ева

Адам (на иврите означает букв. «человек»; однокоренное со словами иврита «земля» и «красный»), в Пятикнижии и Коране он – первый человек, сотворённый Богом из праха и прародитель человеческого рода (Деян. XVII, 26).

Господь Бог вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою. Господь дал ему владычество над рыбами морскими, и над птицами небесными и над зверями, и над всякими животными, пресмыкающимися по земле (Быт. I, 26, 30). Был изгнан из рая после того, как, ослушавшись Бога, вкусил по наущению жены своей Евы плод с Дерева познания добра и зла. Он – отец Каина, Авеля и Сифа.

Согласно представлению иудаизма, Адам и Ева в полном объёме представляют человеческие отношения, отражая образ всего человеческого рода, их история может рассматриваться в качестве прообраза истории всего человечества.

Классическая сцена грехопадения перволюдей. С картины Тинторетто

В христианской теологии Адам – символ человека в его отношениях с Богом: на Адаме, как на венце творения, почивала Божья благодать. Библейская история Адама стала основой таких важных положений христианской веры, как подчинённость женщины мужчине и догмат о первородном грехе. В целом же грехопадение наших первопредков стало величайшим историческим символом греховности и испорченности всего рода человеческого, заложенного в человеке изначально. В средневековой типологии, Адам является прообразом Христа на том основании, что оба они были первыми людьми, каждый своей эры, или «завета». По той же причине Ева (первая мать) является прообразом Девы Марии или Церкви. В основе отождествления Адама и Христа лежало апокалиптическое восприятие и библейского Адама, родоначальника людей, и «нового Адама» как спасителя рода человеческого; при этом Христос осмысляется как своего рода антитеза Адама: если Адам впал в первородный грех и обрек таким образом человечество на смерть, то «новый Адам» очистит людей от греха и даст человечеству «жизнь вечную» – «как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (Рим. 5, 12 21; 1 Кор. 15, 22).

«Адамова голова»

Изображение черепа с двумя лежащими на нем накрест костями (или без них) – довольно древний символ. Место распятия Христа Голгофа (по древнееврейски Gilgeiles Golal, букв. «место черепа» или же по русски «лобное место») подчас изображалось и как могила Адама. В основании креста или у ног распятого часто рисовался череп (или весь скелет), напоминая о легенде, по которой крест возник из древесины райского дерева подразумевалось, что изображённый череп принадлежит Адаму. На мозаике византийской церкви II в. в Дафни (близ Афин) изображено, как кровь распятого проливается на череп Адама, который от этого пробуждается к жизни и молитвенно поднимает руки или собирает кровь христову в сосуд. В старину на Руси в передних рядах сражений выхолили монахи (напр. легендарный Пересвет) с нашитыми на груди изображениями черепа, и сражались безоружными, жертовуя собой. В дальнейшем этот знак нашивали на свои кивера немецкие гусары, носили нашивки с ее изображением и офицеры Брусиловской армии в годы Первой мировой войны и воины корниловцы. И теперь как символ жертвенности Адамова голова нашивается на параманы и аналавы (см.) монахов-схимников; как символ готовности пострадать за правое дело.