Сергей Модестов - Тропой сказочника. Или одарённость домашними средствами

Отчего бывают землетрясения? Кто трясёт землю? Огромно море, а ещё больше океан – в нём бывают шторма и бури, бывают затишья. Кто волнует такую массу воды? Было прошлое, сейчас настоящее – кто движет время?

И люди решили, что все силы природы – это люди. А кто же ещё? В крайнем случае, животные. Камень сам по себе может только лежать, а человек может поднять его. Значит, для очень больших предметов нужны очень большие и могучие люди. Так были придуманы боги. Боги в мифах отвечают за всё – и за силы природы, и за социальные законы, и за общественные события. Например, время – это Кронос. Война – Арес. Плодородие – Деметра. И так далее. У людей есть цари, князья, на войне никуда без полководца. Значит, и у богов есть начальник. У древних греков главный бог – Зевс-громовержец. У древних скандинавов – Один. У древних египтян – Ра или Осирис. Древняя мифология прекрасна тем, что любое явление – природное или социальное – олицетворялось , т.е. представлялось в виде конкретной фигуры. Но не выдумывалось напрямую.

☺ Задание . Попробуйте сочинить миф. Для этого надо придумать объяснение природному явлению через человека или животное. Например:

Позже мы вернемся к этому – когда будем рассматривать прямую аналогию.

А сказка – такой вид устного народного творчества, когда и рассказчик, и слушатели заранее решают, что всё это – выдумка. Зачем же возник выдуманный жанр? Легенда – история дописьменного периода, миф – как бы наука. А сказка-то зачем? Самый известный исследователь сказок, советский филолог Владимир Яковлевич Пропп, обнаружил интереснейшую вещь. 4

Во-первых, сказка – это память о волшебных обрядах, которыми люди пытались влиять на природу в доисторические времена.В те далекие-предалекие времена, древнее египетских пирамид, когда ни науки, ни письменности, ни чего-либо подобного ещё и в помине не было, с дикой природой приходилось как-то бороться: охотой добывать пищу, лечить раны и болезни, позже – возделывать первые поля, как-то приручать животных и так далее. Люди пытались действовать волшебными обрядами – поливали больных водой, одевались в шкуры зверей перед охотой, плясали, чтобы вызывать дождь, вместо современной выдачи паспорта устраивали многодневные посвящения-испытания для юношей (иногда довольно болезненные) и так далее. Конечно, никакого эффекта эти обряды не давали – в нашем мире волшебства нет. Но древним людям охота все же удавалась, болезни иногда лечились, раны затягивались – и долго жила вера в волшебный обряд, будто бы он действует. И часть старых волшебных сказок – это причудливая память о том, как эти обряды проходили. Иногда ученым-филологам даже не всегда удаётся точно установить, какой обряд в какой сказке имеется в виду.

Например, купание в трёх водах, или когда Баба-Яга дарит волшебного коня, или необходимость именно потереть лампу (а не, например, намочить или покрутить), чтобы явился всемогущий джинн – это всё память о старых обрядах, которые когда-то что-то значили. Хотя иногда все было вполне разумно и понятно напрямую. Скажем, сказка про сестрицу Аленушку и братца Иванушку говорит нам, что не надо пить из лужи. Козленочком, конечно, не станешь – но инфекцию подхватишь. Прямое указание не пить из грязных луж на дороге закрепилось в сказке и сквозь тысячелетия дошло до нас в понятной форме. Или когда родители уезжают из дома и говорят своим детям никому дверь не открывать – вполне современное и понятное указание, хоть сейчас в курс «Основы безопасности жизнедеятельности», знакомый каждому современному школьнику.

Во-вторых, сказка – это изменение обряда.Многие обряды постепенно приходили в негодность и люди задумывались, а нужно ли так делать? Скажем, был обряд приносить жертвы – иногда даже человеческие – для урожая, чтобы задобрить духов реки (или духов поля, или духов леса, или просто предков). Честно говоря, жертвы было жалко – просто так сжечь или утопить что-то полезное в хозяйстве для какого-то духа, которого никто в глаза не видел? Да еще неизвестно, будет ли к концу лета настроение у духа поля. Или дух поля на урожай согласится, но будет не в настроении дух неба и дождя не будет – тут никаких жертв не напасешься. Тем более – человеческие жертвы… Лучше это полезное себе оставить, а духу отдать что-нибудь не очень нужное. Так постепенно возникает, например, сюжет о герое, который спасает красивую девушку от чудовища. В образе чудища представлялся старый дух, которому раньше приносили жертву – только он в сказках выступал уже не хорошим, а плохим и злым, от которого надо девушку-жертву спасти. Т.е. сказка – это ещё и постепенное изменение мира к лучшему, улучшение человеческой жизни. Именно поэтому герой всегда побеждает.