Шуке Мацумото - Уборка в стиле дзен. Метод наведения порядка без усилий и стресса от буддийского монаха

После этого следует решить, как хранить одежду.

В храмах используются средства от насекомых без запаха или же с чуть уловимым запахом, которые издавна делают мастера благовоний. Мы часто используем средства из камфорного дерева или с экстрактом японского кипарисовика.

Для комода я бы рекомендовал дерево павлонии. [2] Павлония (Адамово дерево) – распространена в Японии и Китае, предпочитает теплый и влажный климат. Этот материал обладает выраженным эффектом репеллента. В тех храмах, где есть комоды из павлонии, не пользуются средствами от насекомых.

Комод из павлонии стоит недешево, но такая качественная вещь будет служить долго. Если вы хотите передать его следующему поколению, то это неплохое вложение.

ОТКАЗЫВАЯСЬ ОТ СЕЗОННОЙ СОРТИРОВКИ ГАРДЕРОБА, ВЫ УПУСКАЕТЕ ПРЕКРАСНУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ ОЩУТИТЬ ПЕРЕХОД В НОВЫЙ СЕЗОН. ВАШ ГОД ПРОХОДИТ МОНОТОННО.

Бабушка храма Комёдзи (матушка настоятеля этого храма) каждый год, когда приходит время для сезонной сортировки одежды, проникновенно говорит: «Ну вот, в этом году мне опять удалось это сделать». Наверное, именно в этой работе она чувствует течение времени, благодарность при завершении сезона.

Поставить точку в конце сезона могут лишь те, кто меняет свой гардероб.

Павлониевый комод обычно ассоциируется с хранением кимоно, но в нем можно хранить и обычную повседневную одежду.

Немало храмов, в которых павлониевые комоды передаются из поколения в поколение. Они могут служить очень долго.

Когда монахи меняют свой гардероб в храме Комёдзи, они используют репелленты, которые продаются проверенными магазинами благовоний из Киото.

В храме едят из очень простой посуды.

Мы используем на протяжении десятилетий одну и ту же посуду без украшений, в том количестве, которое необходимо. Это керамические чайные чашки и лакированные плошки.

Несмотря на высокую цену, мы выбираем классическую посуду, которой приятно пользоваться.

Она долговечна, но даже если что-то разобьется, то всегда можно найти аналогичную вещь. Мы покупаем лишь то количество, которое нужно на текущий момент.

Люди не могут жить без еды.

Посуда, в которую мы кладем пищу, – ценная емкость, поддерживающая нашу жизнь. Мы должны очень аккуратно обращаться с ней.

Монахи в дзен-буддизме пользуются набором пиал, который называется орёки , или дзихацу . За столом предписаны очень строгие правила. В школе Чистой земли не принято иметь наборы пиал, но они сделаны очень продуманно и не могут не вызывать восхищения.

Орёки состоит из шести пиал, палочек и ложки, которые завернуты в лоскут шелковой ткани – фукуса .

Во время трапезы приборы вынимаются из ткани и выкладываются на стол, после чего монахи в молчании ждут, когда будет подана еда. За три приема пищи используются три пиалы. Размер пиалы зависит от того, завтрак это, обед или ужин.

Самая большая емкость, в которую вставляются все остальные пиалы, называется дзихацу. Считается, что она символизирует голову Будды. Ее нельзя ставить прямо на стол, поэтому мы помещаем ее на самую маленькую пиалу, перевернутую вверх донышком.

ВО ВРЕМЯ ЕДЫ МЫ НЕ ГОВОРИМ НИ СЛОВА.

Когда ко мне подходит монах, отвечающий за раздачу пищи, я складываю руки в молитве, а затем протягиваю пиалу и получаю рис, суп и маринованные овощи. Пищу мы принимаем в том месте, где запрещены разговоры. Во время еды мы не говорим ни слова.

Еда – это благословение от самой природы. Разумеется, запрещено брать слишком много еды или не доедать. Когда вы понимаете, что вам хватит, вы показываете это жестом.

Кстати, монахи- унсуй не пользуются посудомоечной машиной.

Дело в том, что, когда заканчивается трапеза, посуда уже почти чистая.

Монахи используют небольшую лаковую лопаточку, к которой прикреплен лоскут ткани размером 2,5 кв. сантиметра. В конце трапезы подают чай, и с его помощью посуду очищают от остатков еды, начиная с самой большой пиалы и заканчивая самой маленькой.

После этого в пиалы наливается горячая вода, и, когда она выпита, посуда остается чистой.