Константин Душенко - Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

«О природе», фрагм. 52

Война есть отец всего. Она сделала одних богами, других людьми, одних рабами, других свободными.

«О природе», фрагм. 53

Скрытая гармония лучше явной.

«О природе», фрагм. 54

Путь вверх-вниз один и тот же.

«О природе», фрагм. 60

Бессмертные – смертны, смертные – бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают.

«О природе», фрагм. 62

Прекраснейшая из обезьян безобразна в сравнении с человеческим родом.

«О природе», фрагм. 79

У бодрствующих один, общий мир, а спящие отворачиваются каждый в свой собственный.

«О природе», фрагм. 89

В одну и ту же реку нельзя войти дважды.

«О природе», фрагм. 91

Не будь солнца, мы бы не знали, что такое ночь.

«О природе», фрагм. 99

Без солнца не было бы ночи.

«О природе», фрагм. 99 в версии А. Маковельского

Глаза – более точные свидетели, чем уши.

«О природе», фрагм. 101а

Для бога все прекрасно и справедливо; люди же одно признали несправедливым, другое – справедливым.

«О природе», фрагм. 102

Людям не было бы лучше, если бы исполнялись все их желания.

«О природе», фрагм. 110

Болезнь делает приятным здоровье, зло – добро, голод – насыщение, усталость – отдых.

«О природе», фрагм. 111

Характер человека есть его демон. (Т. е. характер определяет судьбу.)

«О природе», фрагм. 119

Природа любит скрываться.

«О природе», фрагм. 123

Холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется.

«О природе», фрагм. 126

Взрослый муж слывет глупым у бога, как ребенок – у взрослого мужа.

«О природе»

На вопрос, почему он молчит, Гераклит ответил: «Чтобы вы болтали».

(Диоген Лаэртский, IX, 12)

Просьбою эфесцев дать им закон он [Гераклит] пренебрег, ибо город был уже во власти дурного правления. Удалившись в храм Артемиды, он играл с мальчишками в бабки, а обступившим его эфесцам сказал: «Чему дивитесь, негодяи? разве не лучше так играть, чем управлять в вашем государстве?»

(Диоген Лаэртский, IX, 2–3)

Геродот Галикарнасский (ок. 485 – ок. 425 до н. э.), «отец истории», как назвал его Цицерон. Долго жил в Афинах; входил в окружение Перикла. Много путешествовал, собирая материал для своей «Истории».

Пока человек не умрет, воздержись называть его блаженным, но лучше удачливым. (Приписано Солону.)

«История», I, 32

Ушам люди доверяют меньше, чем глазам.

«История», I, 8

Женщины вместе с одеждой совлекают с себя и стыд.

«История», I, 8

Всякое божество завистливо и вызывает у людей тревоги.

«История», I, 32

Человек – лишь игралище случая.

«История», I, 32

Нет столь неразумного человека, который предпочитает войну миру. В мирное время сыновья погребают отцов, а на войне отцы – сыновей.

«История», I, 87

Предопределенного Роком не может избежать даже бог.

«История», I, 91

Нет для них [персов] ничего более позорного, как лгать, а затем делать долги. Последнее – по многим другим причинам, а особенно потому, что должник, по их мнению, неизбежно должен лгать.

«История», I, 138

[У эллинов] посреди города есть определенное место, куда собирается народ, обманывая друг друга и давая ложные клятвы. (Царь Кир о рынках.)

«История», I, 153

По моему мнению, о богах все люди знают одинаково мало.

«История», II, 3

[В Египте] на пиршествах у людей богатых после угощения один человек обносит кругом деревянное изображение покойника, лежащего в гробу ‹…› со словами: «Смотри на него, пей и наслаждайся жизнью! После смерти ведь ты будешь таким!»

«История», II, 78

Стрелок натягивает свой лук, только когда он нужен, и спускает тетиву, когда нет нужды. Ведь если бы лук был постоянно натянут, он бы лопнул. ‹…› Такова же и человеческая природа: если бы человек вздумал всегда предаваться серьезным делам, не позволяя себе никаких развлечений и шуток, то либо неприметно впал бы в безумие, либо сразу был бы разбит параличом.

«История», II, 173

Если бы предоставить всем народам на свете выбирать самые лучшие из всех обычаи и нравы, то каждый народ, внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные.

«История», III, 38

Лучше возбуждать зависть, чем сожаление.

«История», III, 52

Не исправляй беду бедою.

«История», III, 53

Недопустимо ‹…›, спасаясь от высокомерия тирана, подпасть под владычество необузданной черни. Ведь тиран по крайней мере знает, что творит, а народ даже и не знает.