Константин Душенко: Большой словарь цитат и крылатых выражений

«Физики продолжают шутить» – загл. следующего сборника (1968).

938 Хотели создать очередную партию, а получилась, как всегда, КПСС.

В таком виде фразу привел новгородский губернатор Михаил Прусак на съезде движения «Единство» в Новгороде 29 окт. 2000 г. ▪ «Новое время», 2000, № 44.

939 Хрустальная ночь. // Kristаllnаcht.

Еврейский погром, устроенный нацистами в ночь с 9 на 10 нояб. 1938 г. Наутро улицы больших городов были усеяны битым витринным и оконным стеклом, отсюда – «хрустальная ночь». Выражение приписывалось министру экономики Германии Вальтеру Функе, но, вероятно, было пущено в ход министерством пропаганды. ▪ Gefl. Worte-1981, S. 637; Rees-1987, p. 119.

940 Хорошилище грядет по гульбищу из ристалища на позорище в мокроступах.

«Перевод» фразы «Франт идет из цирка в театр по бульвару в галошах», приписываемый Александру Семеновичу Шишкову (1754–1841); иногда цит. со ссылкой на литературный кружок «Арзамас» (1815–1818). ▪ Лысков И. Теория словесности… – М., 1914, с. 117; Ефимов А. И. История русского литературного языка. – М., 1954, с. 211.

На самом деле эта пародия на Шишкова появилась гораздо позже, а приписываемое ему с 1840-х гг. слово «мокроступы», по-видимому, не встречается в его сочинениях.

941 Царьосвободитель.

Уже 28 дек. 1857 г., за несколько лет до освобождения крестьян, профессор И. К. Бабст предложил тост за «царяосвободителя» Александра II – на банкете в связи с рескриптом 20 нояб. о созыве первого дворянского комитета «об улучшении быта крестьян». ▪ Джаншиев Г. А. Эпоха великих реформ. – СПб., 1898, с. 28. С 1861 г. «царьосвободитель» – обычное наименование Александра II.

942 Цель оправдывает средства.

«Если целью является объединение Церкви, все средства дозволены», – писал немецкий клирик Дитрих фон Нихайм (D. von Nieheim, ок.1340–1418) в трактате «О схизме» (1411). ▪ Markiewicz, s. 113. В качестве политической максимы приведено у французского историка Филиппа де Коммина (1447–1511): «La fin justifie les moyens» («Хроника и история <���…> царствования Людовика ХI», опубл. в 1524; с 1552 г. публиковалась под загл. «Мемуары»). ▪ Gefl. Worte, S. 375.

Эта мысль восходит к античности. У Овидия: «Результат (цель) оправдывает поступки» («Exitus acta probat» – «Героиды», II, 85). ▪ Maloux, p. 210. Затем у Н. Макиавелли: «Обвинять его [правителя] будет содеянное – оправдывать результат» («Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», I, 9) (1512). ▪ Макиавелли, с. 143.

С сер. ХVII в. изречение «Цель оправдывает средства» цит. как «принцип морали иезуитов», не без участия Блеза Паскаля, приписавшего иезуитам слова: «Мы исправляем порочность средств чистотой цели» («Письма провинциалу» (1656), VI).

Паскаль (а за ним и позднейшие авторы) имел в виду сочинение иезуита Германа Бузенбаума «Основы морального богословия» (1650), IV, 3, где сказано: «Кому дозволена цель, тому дозволены и средства» («Cum finis est licitus, etiam media sunt licita», лат. ). У Бузенбаума, однако, не сказано: «любые средства»; напротив, средства «недостойные» решительно отвергались. ▪ Gefl. Worte, S. 375.

943 Чего хочет женщина, того хочет Бог. // Ce que femme veut, Dieu le veut (франц.) .

Изречение, включенное в «Словарь французских пословиц» 1710 г. ▪ Dictionnaire des proverbes françois. – Brusselles, 1710 (статья «Vouloir»).

944 Челночная дипломатия. // Shuttle diplomacy.

Переговоры между Израилем и арабскими странами в 1973–1974 гг. велись через посредника – государственного секретаря США Г. Киссинджера. Киссинджер поочередно встречался с лидерами враждующих государств, переезжая из одной столицы в другую. Отсюда: «челночная дипломатия».

Согласно «Нью-Йорк таймс» от 29 окт. 1995 г., первым это выражение употребил американский дипломат Джозеф Сиско (J. Sisco, 1919–2004) в частной беседе с журналистами в 1973 г. ▪ Jones, p. 940.

945 Человек в кепке.

Наименование Ю. М. Лужкова, утвердившееся в печати в 1-й пол. 1996 г., в ходе кампании по выборам мэра Москвы.

946 Человек – гражданин двух миров.

Т.е.: мира земного и небесного, видимого и невидимого, реального и идеального, телесного и духовного. Эта формулировка появилась не позднее XVIII в., напр. у французского теолога-протестанта Давида Рено Булье (1699–1759): «По благости Божией человек занимает особое место – посередине между ангелом и животным. Он есть связующее звено и гражданин обоих миров» («Философский опыт о душе животных» (1728; 1737). ▪ Boullier D. R. Essai philosophique sur l’âme des bêtes. – Amsterdam, 1737, t. 2, p. 41.

В России это положение привел А. Н. Галич в «Опыте науки изящного» (1825), § 9: «Человек есть гражданин двух миров – видимого и невидимого». ▪ Русские эстетические трактаты первой трети XIX в. – М., 1974, т. 2, с. 212.