J Balet - Военныя силы Японiи. Японская армiя въ 1910 году

Буси (воiны) — Японiя. — Призывъ. — Прiемъ на службу. — Распредѣленiе военной службы.

Новѣйшiе японскiе историки утверждаютъ, что со времени правленiя Дзимму-Тенноо (660–585 г. до Р. Хр.) каждый здоровый человѣкъ былъ обязанъ военною службою.

Болѣе крѣпкiе шли противъ врага, менѣе крѣпкiе получали вспомогательное назначенiе, защищая лагери и селенiя.

Несмотря на недостатокъ серiозныхъ документовъ, относящихся къ такой далекой эпохѣ, это мнѣнiе кажется достовѣрнымъ. Такъ какъ первый императоръ Японiи являлся вожакомъ племенъ въ ихъ поискахъ новыхъ земель, то послѣ вторженiя на японскiй архипелагъ онъ долженъ былъ всю жизнь бороться, чтобы утвердиться там. Поэтому вполнѣ вероятно, что въ первые вѣка основанiя Японiи каждый по мѣрѣ своихъ силъ былъ солдатомъ. Однако же допускаютъ также, что Дзимму-Тенноо во время рѣдкихъ мирныхъ передышекъ раздѣлилъ свой народъ на три части: на воиновъ (юкибе ), земледѣльцевъ ( кумеке ) и жрецовъ ( имубе ), подготовивъ этимъ господствовавшее въ среднiе вѣка дѣленiе на сословiя.

Буси(воiины). Вскорѣ влiянiе нѣсколькихъ могущественныхъ фамилiй — Фудзивара, Минамото, Таира — все болѣе и болѣе начало давать себя чувствовать въ ущербъ императорской власти. Послѣ нихъ Хоодзiоо, Асигака и Токугава кончили тѣмъ, что настолько захватили власть въ свои руки, что первые иностранцы, прибывшiе въ Японiю, долгое время не знали, кто является истиннымъ самодержцемъ въ странѣ. Въ перiодъ господства феодальной системы, продолжавшiйся 6 или 7 вѣковъ, военная служба измѣнила свою природу. Переставъ быть всеобщею повинностью гражданъ, заинтересованныхъ въ защитѣ общественнаго союза, членами котораго они состоятъ, она сдѣлалась привилегiею крайне замкнутой касты буси или самураевъ, представлявшихъ собою скорѣе отряды тѣлохранителей при даймiоо , которые ихъ кормятъ, чѣмъ защитниковъ истощенной родины.

Въ настоящее время всѣмъ достаточно извѣстно, что такое были самураи, и мнѣ нечего было бы говорить о нихъ, если бы не слишкомъ кричащая реклама, созданная вокругъ бусидоо [16] Прим. перев.: Бусидоо — буквально: путь самураевъ. Такъ называется система принциповъ законности и чести, которыми долженъ руководствоваться самурай. Принципы эти заимствованы изъ буддiйскаго, синтоистическаго и конфуцiанскаго ученiй. Въ результатѣ получился рыцарскiй кодексъ, сущность котораго можетъ быть выражена тремя предложенiями: 1. "Самурай не имѣетъ двухъ словъ", т. е. его слово неизмѣнно. 2. "Самурай не служитъ двумъ господамъ". 3. "Исполняя долгъ, проливаетъ кровь, подобно вишневому дереву, роняющему свои цвѣты". Такимъ былъ или, по крайней мѣрѣ, долженъ былъ быть идеалъ самурая. (E. Papinot, p. 58–59) , реклама, стремящаяся показать намъ въ самураѣ типъ высокой человѣчности, безпримѣрный образецъ всѣхъ добродѣтелей.

Говоря правду, феодальная Европа среднихъ вѣковъ представляетъ намъ точно такiе же образцы рыцарства: тамъ мы находимъ тѣ же примѣры непрерывныхъ и дикихъ войнъ, вѣроломства и измѣнъ, которыми кишитъ японская исторiя, и все это вызывалось совершенно однородными причинами.

Японiя. — Посторонняго наблюдателя нѣсколько поражаетъ та легкость, съ которою было возстановлено японское государство в 1868 г. въ самый разгаръ многовѣковаго столкновенiя частныхъ интересовъ. Причина этого явленiя та, что даже въ наиболѣе смутные историческiе моменты невидимая, временами затаенная, связь объединяетъ души народныхъ массъ вокругъ одного общаго идеала. Этимъ идеаломъ было ничто иное, какъ вѣра въ Микадо, отца, государя и основателя великой семьи японскаго народа. Личность Микадо стоитъ выше всякихъ партiй, раздоровъ и мятежей; обаянiе этой личности, какъ сына боговъ, и какъ государя, безсмертнаго въ своемъ потомствѣ, - вотъ ключъ къ сводчатому зданiю, много разъ грозившему паденiемъ. Таковъ единственный и нѣсколько одностороннiй догматъ, который способствовалъ возстановленiю безъ крупныхъ потрясенiй нацiональнаго единства Японiи въ томъ видѣ, въ какомъ оно было создано на зарѣ рождающейся имперiи. Во имя этого догмата и въ настоящее время еще сражаются и геройски умираютъ солдаты, къ знакомству съ которыми мы приступаемъ.

Итакъ, въ 1868 г. Японiя возвращается къ своимъ первоначальнымъ традицiямъ: возстанавливается снова абсолютная императорская власть, проявленiя которой смягчаются высочайше дарованною въ 1889 г. конституцiей, покоющейся на парламентскомъ режимѣ.