Алексей Бычков - Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян

ГОЛЬЦЫ— божества братской любви. Изображались в виде двух братьев, их имена АЛЬЦЕС и АЛЬЦИС. В деревнях шустрых и шаловливых, но неразлучных друзей юного возраста называли «огольцами».

ГОНДА, или ГОДУН— бог супружеских уз. Праздник его происходил 30 ноября. Бог свадебных празднеств.

ГОНИДЛО— златокудрый солнечный бог, помощник Велеса, бог пастухов. Символом его был длинный посох с навершием в виде руки, держащей кольцо.

ГОПЛЯНЫ— водяные девы, помощницы водяного. Они заманивали в воду доверчивых парней и топили их для пополнения свиты Водяного.

ГОРГОНА— голова богини Выргони, продолжающая оставаться живой и после её отделения от тела. Взгляд её смертелен.

ГОРГОНИЙ— в славянском фольклоре диковинный зверь, охраняющий рай от людей после их грехопадения.

ГОРИНКА— горная Вила, богиня гор, а также старая колдунья, живущая в лесу около Киева, вымогательством у местных жителей скопившая огромное сокровище (Фолльмер).

ГОРЫНЫЧ— см. ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ.

ГОРЫНЯ— волот, прославился тем, что отрывал от земли горы и бросал их во врага.

Горыня

ГОСПОДАРЧИК— старший домовой в виде лохматого старичка маленького роста. «Сам с ноготок, борода с локоток» — это про него. Если не возлюбит хозяина, порядка дома не будет, а то и хату сожжёт. Тут уж ничего не поделаешь — не возлюбил домовой — меняй жильё, на старом месте жизни не будет.

ГОСПОДСТВА— чин ангельский, изображаются в виде ангела, держащего скипетр, меч или крест. У них золотой пояс, зелёный шарф и знамя. Посылают силу мудрому управлению к поставленным от Бога властям, а нет власти не от Бога, дабы те хорошо управляли порученным им областями. Учат господствовать над своими страстями и быть выше искушения.

ГРАД— «Этот Дыю жрет, а иные Дивии. А ин град чтет» («этот Дыю жертвы приносит, а иные — Диве, а иной и град почитает»). Описывается обычай при приближении грозовой тучи молить против града и порчи посевов, кладя на голову шмат сала, обещая его богу, а после окончания грозы сало съедалось самим жертвоприносителем.

ГРИФ— птица сатанинская.

Гриф

ГРИФОНЫ— стражи золота, живущие на севере Европы и в Индии. Птичья голова, крылья, тело — льва, лапы птичьи, ростом больше коня и даже слона.

Грифоны

ГРОБ— Первое упоминание о похоронах в гробу относится к 1700 году. «1700 г. октября в 15 день… тело св. Кир-Адриана скутано и положено в гроб… И октября в 17 день, в четверток после божественныя литургии и по отпевании во соборной церкви Успения пр. Богородицы св. Патриарх в деревянном гробе… опущен в каменную гробницу» (Материалы для истории, археологии и статистики Москвы, собранные В. и Г. Холмогоровыми). До этого христиан несли в гробу до могилы и опускали туда без гроба. «Генваря 1 (1641 г.), соборныя церкви Успения Пр. Богородицы, сторожам Сеньке Омельянову с товарищи за гроб дубовый, в чем святой патриарх (Иоасаф) вынесен в собор и из того гроба переложен в каменный гроб, им 2 рубли; а тот гроб по государеву указу велено поставить в колокольницу, под большой колокол» (там же, с. 1055). Язычники же гробами не пользовались, они либо сжигали покойника, либо клали в могилу без гроба, обёрнутого в бересту или полотно. Язычники часто в могилу клали и убитого в честь покойника коня. Обычай хоронить с покойником коня держался очень долго по всей Европе. Сент-Фуа сообщает о церемонии при погребении Бертрана Дюгесклена, в Сент-Дени, в 1389 году, когда было убито несколько лошадей, причём епископ Оксерский сначала возложил руки на их головы. Последний случай соблюдения этого обряда в Западной Европе отмечен в 1781 году при погребении кавалерийского генерала Фридриха Казимира, похороненного в Трире, согласно обрядам тевтонского ордена. Лошадь вели за гробом, а после того как гроб был опущен в могилу, лошадь убили и захоронили вместе с покойником. Когда прекратили хоронить лошадей на Руси, точно не установлено из-за скудости исторических данных. Первые гробы — колоды, то есть расколотые пополам части стволов деревьев, у которых выдалбливали сердцевину. Получалось как бы два деревянных корыта. Внутрь этих колод вкладывали покойника и соединяли половинки так, что его не было видно, после чего захоранивали (не обязательно в землю, можно было и в дупло дерева).