Геннадий Адамович - Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

После обедни все собираются на кладбище, куда привозят кресты, памятники и приклады, нарезанный дёрн для обкладки могилы.

Приходит священник с псаломщиком, здоровается и благословляет на работу. Лопатами обглаживают и подбивают могильную насыпь, копают яму для креста или памятника, устилают могилу дерном и кладут сверху деревянную плашку – прикладку. Священник молится.

После молитвы расстилают скатерть с закуской, народ рассаживается вокруг могилы, как на поминальном обеде. Каждый из чарки проливает несколько капель на могилу. В день прикладов на могилу кладут также блины, орехи, ставят водку. После обеда остатки еды не убирают. Голошение в этот раз проходит в форме разговора с покойником. Осиротевшие хвалят добродетели умершего, описывают свое горе в связи с потерей, просят простить обиды. Так заканчиваются приклады.

Затем все идут домой к хозяевам, где готов полный мясной обед. Сначала подают мясо и оладьи, политые сметаной или маслом, потом кислые блюда, далее – груцу (густую кашу из дробленой крупы), крупник, кашу, мясо, а в конце застолья – жареного петуха.

Стремительный цивилизаторский прогресс, деморализация значительной части населения не способствуют сохранению народных традиций в современных семьях. Но время от времени возникает необходимость познать национальный обычай, и особенно остро эта потребность возникает при потере родителей.

Минуют похороны, и волей-неволей встает вопрос: как поминать в дальнейшем?

Ритуал поминания, представленный ниже, является попыткой реконструкции переосмысленных для наших дней древнейших народных обычаев поминания предков. В его структуру включены описание и народные требования к различным составным частям поминального ритуала.

Время проведения

В течение первого года по смерти. На территории Беларуси существует множество традиций поминания, но наиболее распространена следующая схема:

9 дней – родня и близкие знакомые покойного.

40 дней – родня покойного.

1 год – родня покойного.

3 года – семья покойного (не всегда).

В календарный год. В народной традиции существуют одновременно два варианта, общность которых прослеживается в славянском празднике Деды.

Первая традиция. Поминание может проводиться в любую субботу, желательно перед большим религиозным праздником.

Вторая традиция. Поминание производится строго в определенные пять субботних дней, каждый из которых имеет свое название и сроки. Этим субботам приписывают способность при правильном их проведении избавлять от болезней, в том числе и от родовых проклятий.

Приведем ниже еще раз языческие сроки празднования Дедов:

1. Зимние – «Масляные», в субботу перед 11 февраля.

2. Весенние – «Радаўніца», «Велікодные», во вторник после 1 апреля.

3. Летние – «Траецкія», во вторник после 22 июня.

4. Осенние – «Змітраўскія», «Асяніны», в субботу перед 8 ноября.

5. Весенние – «Наўскія», в субботу после 22–24 марта.

Сервировка стола

На столе обязательно должны быть:

1. Светлая скатерть или рушник.

2. Свечка – желательно купленная в церкви или костёле.

3. Еда.

Скатерть

Скатерть, которой застилают стол, должна иметь узор, напоминающий ткань «шотландку», что в народной традиции символизирует течение воды.

Именно по воде славяне пускали предметы, предназначенные в дар умершим предкам. Хорваты пересылали утопленнику свечу, которую не смогли зажечь в момент его смерти: втыкали её в поминальный хлеб и пускали его вниз по реке.

В Сербии в один из поминальных дней ранней весной совершали обряд, который называли «пускание воды мертвым». Женщины наполняли водой из реки сосуд и тут же выливали ее обратно в реку; при этом они называли по очереди имена всех умерших, которым предназначалась вода.

Исходя из сказанного выше можно предположить, что узор на скатерти, символизирующий воду, имел для данного ритуала следующие назначения:

– отделял живых от мертвых;

– переправлял еду предкам.

Также можно застилать стол рушником (тканым полотенцем с узорами).

Свеча

Свеча в представлении славянина-язычника была своеобразным олицетворением души, заключенной в человеческом теле. Использовали ее и в повседневной, и в обрядовой жизни. Она была обязательным обрядовым атрибутом и одним из важнейших оберегов.

Во время Дедов существовал такой обычай: «Бралось полотно, и несколько раз его подымали и опускали над свечою; по миганию свечи считали, сколько душ пришло».