Геннадий Адамович - Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

До девяти дней душа оплакивает все дороги, которыми человек ходил при жизни, навещает все хозяйские постройки.

На девятый день поминание проходит точно так, как и на третий. Третины и девятины проводят дома. Из кушаний: поливка, клецки, каша и блины. Обязательно готовят канун, над которым священник служит панихиду по покойнику. Канун едят в начале обеда.

Помолившись перед обедом, старший в семье говорит: «Помяни, Господи, душу (называют имя покойного). Иди и ты, (имя покойного), к нашему столу хлеба-соли откушать». После этого обедают.

На протяжении шести недель в доме умершего, в углу под иконами, стоит стакан, наполненный водой: согласно поверьям, до сорокового дня душа покойного периодически возвращается и сохраняет потребность в питье и умывании. Все это время в окне, перед которым лежал покойник, вывешивают полотенца, во-первых, для того, чтобы душа умершего, время от времени появляясь в своем доме, могла вытереть лицо и руки, а во-вторых, как знак того, что про нее помнят. Полотенце служит также знаком траура в доме.

Существует устойчивая вера в то, что на протяжении 40 дней душа покойного приходит не только в свой, но и в чужие дома, и может делать всякие неприятные вещи тем оставшимся жить, с которыми покойный в земной жизни был в недружественных отношениях.

В то же время последние неспособны отомстить своему обидчику, поскольку он не материален, появляется невидимкой или в образе разных животных, что дает ему возможность причинять вред недругам повсеместно.

Если умерший был чародеем, то после смерти он появляется в виде самых нечистых животных: кошки, мыши, летучей мыши.

Сороковой день после смерти – ключевой в решении дальнейшей судьбы души покойного. Душа уходит в страну вечной жизни – рай или ад, в зависимости от характера земных поступков человека.

На сороковой день после смерти священник по просьбе родни умершего служит заупокойную обедню. Она завершается установкой на могиле креста.

Годовщина ничем не отличается от сорокадневного поминания. Есть только одно отличие. На эти поминки никого из соседей в дом не приглашают. На сороковины, полгода и год в церкви служат панихиду, а дома готовят заздравные столы, которые называют так потому, что в доме проходят молебны за здоровье живых.

Голошение – необходимый элемент всего обряда похорон. Голошение – это плач с причитаниями, который проводят только женщины. Голошение является элементом не только похоронной обрядности, но и всех поминок, связанных с почитанием предков и проводимых на кладбище.

Белорусское голошение – это импровизация. Темы голошения многообразны: здесь и воспоминания о личных отношениях с покойным; о разных случаях из его жизни, и примеры его наказов, наставлений, доброты душевной; и просьба молиться Богу за тех, кто остался на этом свете, и передать поклон своей родне, умершей ранее, с которыми покойник непременно встретится; и обещание молиться за него, часто вспоминать, наведывать его могилу.

В процессе голошения перечисляются все добродетели покойного, описывается горе родных и друзей, высказываются пожелания радостной вечной жизни на Том Свете.

Среди поминальных обычаев белорусского народа немаловажное место занимали прикладины. В отдельных районах Беларуси они служили промежуточным звеном между поминальными обрядами на похоронах и Дедами.

Под прикладом понимали дубовую колоду, доску, каменную плиту, которые клали на могилы, чтобы обозначить место захоронения своего родича. Прикладины проводили на седьмой или сороковой день после похорон. Обряд выполняли родственники. Муж, жена, отец, сын, мать, дочка или внук, внучка обязаны были явиться на могилу родного человека и положить камень или доску с каким-либо знаком, тем самым обозначая могилу «своего». Во время прикладин чужие отсутствовали. Если прикладины делала женщина, то обязательно следовало голошение. После голошения на могиле оставляли кутью.

Под прикладинами также подразумевали обычай наведения порядка на могиле – установку креста или памятника, обкладывания насыпи дерном. Согласно поверью, приклады делают для того, чтобы покойники, находившись по свету, могли присесть и отдохнуть. В подавляющем большинстве прикладины проводили в ближайшую осень после похорон перед Осенними Дедами, ими заканчивали цикл поминок на кладбище по тем, кто умер недавно.

В день прикладин с утра к хозяину приходят гости – все те, кто принимал участие в похоронах. Их угощают постным завтраком, который состоит из овсяного киселя, толокна и масленников, после чего часть гостей отправляется на обедню в церковь, а остальные вместе с хозяевами готовятся к обряду прикладин.