Донна Деномм - 8 ключей к целостности, наполненной надеждой [Инструменты для исцеления от душевных ран]

Сама Земля как темная и плодородная почва по природе своей женственна. Эта идея напоминает гностический миф о Софии, олицетворении Премудрости Божьей. В процессе творения София, Божественная Премудрость, низошла в материю, вочеловечилась и в ходе этого нисхождения оказалась в тюрьме материи, став, таким образом, скрытым Богом, нуждающимся в освобождении и искуплении. В книге Sophia: The Feminine Face of God («София: женский лик Бога») Карен Шпеестра утверждает, что София, в силу своей творческой природы, присутствует при любом творческом процессе:

Она и ЕСТЬ и ты, и я, и все прочие прекрасные женщины – и мужчины тоже – вокруг. В глубине каждого из нас она раскрывает глубокое, темное, плодородное место, где можно создавать и утверждать жизнь [13].

Величайшее же ваше творение – ваша собственная жизнь. Как и у Земли, у вас есть циклы рождения и смерти, когда на разлагающейся почве вашего прошлого опыта вы создаете что-то новое. Благодаря сделанному выбору у вас есть возможность расти; с каждым новым днем вы возделываете все более богатую почву.

Признавая, что каждый отдельный человек непременно связан с бо́льшим целым, традиции многих коренных народов предписывают нам вернуться к заботе о Земле как к важнейшему пути выживания человечества. Мы должны отойти от современной практики раздевания Земли, разграбления ценных природных ресурсов, сойти с Пути Разума, связанного с мужской энергией, которой свойственно жертвовать общим благом ради желаний немногих, и вернуться на Путь Сердца. Сердца, которое связано с женской энергией, ценящей право всего сущего на жизнь. « Митакуе Оясин», – говорят индейцы лакота, что означает «всё вокруг – моя родня», признавая тем самым поистине семейные узы со всей жизнью. Такое всеобъемлющее принятие всего разнообразия и есть способ изменить модель нашего коллективного поведения, чтобы воспринимать Землю с уважением и любовью, которых она заслуживает. Земля как Мать по-прежнему прощает своих нерадивых детей, несмотря на все наше равнодушие и потребительское отношение. Нам же нужно просто продемонстрировать, что мы заботимся о ней и о будущих поколениях.

В сентябре 2010 года я оказалась в большом круге из более чем ста пятидесяти человек, которые собрались вместе, чтобы под руководством Дона Оскара Миро-Кесада провести ритуал исцеления Земли. Мой интерес к этому собранию возник из простого желания внести позитивный энергетический вклад в судьбу нашей планеты. По иронии судьбы из-за одного из самых страшных пожаров в Боулдере, штат Колорадо, нашу встречу перенесли с красивого горного ландшафта в бальный зал городского отеля. Выходя тем утром из дома, я ощутила в себе необоснованное, явно беспричинное раздражение, и если бы меня не ждал близкий друг, то, вероятно, осталась бы дома. В то же время мой внутренний наставник просто срывался на крик, посылая мне ощущение, что в этот день силы мне понадобятся.

Джозеф Кэмпбелл определяет шамана как «толкователя и посредника между человеком и потусторонними силами» [14] Masks of God: Primitive Mythologies by Joseph Campbell © 1959, 1969, renewed © 1987. . Дон Оскар, уважаемый перуанский камаска курандеро (шаман) [15] Don Oscar Miro-Quesada. Ceremonial description and foundation information. The Heart of the Healer Foundation (THOTH) www. heartofthehealer.org. Lessons in Courage: Peruvian Shamanic Wisdom for Everyday Life by Bonnie Glass – Coffin, Ph.D and Don Oscar Miro-Quesada. Rainbow Ridge Publishing, 2013. , приехал в Колорадо, чтобы провести нас через завесу кажущегося разделения между человеческими и нечеловеческими компонентами и помочь нам воссоединиться с женской сущностью нашей Земли.

Когда мы входим в комнату, центральный алтарь уже установлен, и, поскольку наш шаман является хранителем традиции Пачакути Меса, центральное пространство организовано довольно замысловато – с мини-алтарями в каждом направлении. Я прежде не работала с Оскаром и только однажды участвовала в ритуале, который проводил один из его учеников. Он меня тоже не знает.

При начальной настройке энергий шаман выбирает самого юного человека в комнате (маленького мальчика), девушку (молодую незамужнюю женщину), а затем старуху (пожилую женщину), чтобы помогали ему с обрядом. Затем, полностью сосредоточившись, он опускает голову, играя с несколькими объектами, намеренно помещенными в центр большого круга. Я не вижу пространства за ним, но он, должно быть, что-то кинул, потому что какой-то камешек с металлическим блеском скатывается с расстояния около шести метров, довольно сильно ударив меня по ноге, пролетает мимо и приземляется в проходе. Когда я смотрю вверх, то вижу лицо Дона Оскара, глядящее на меня между его ног.