Ян Цзюньмин - Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

Необходимо понимать истоки шэнь и способ подпитывания его развития. Изначальная Сущность ( юань цзин ) является унаследованной от родителей жизненной эссенцией, самым важным источником энергии для человека. Из Изначальной Сущности образуется Изначальная ци ( юань ци ), которая смешивается с ци пищи и воздуха. Так обеспечивается запас энергии, необходимый для жизнедеятельности и развития человека. Смешанная ци подпитывает также и шэнь . В то время как ци Огня энергетизирует шэнь, ци Воды укрепляет рациональный ум, что помогает ему контролировать энергетизированный шэнь . Подпитываемый Изначальной ци и удерживаемый И в надлежащем местоположении шэнь называется Изначальным шэнь ( юань шэнь ). Таким образом, истоком Изначального шэнь выступает Изначальная Сущность. Энергетизированный, но контролируемый И шэнь называется цзин шэнь , что означает « шэнь сущности» или «дух жизненности».

Изначальный шэнь считается центром человеческого существа. Он успокаивает, проясняет мышление и укрепляет силу воли. Когда человек сосредоточивается на какой-то задаче, это называется цзюй цзин хуэй шэнь («накопление цзин для встречи с шэнь»). Используйте Изначальную Сущность для активизации Изначального шэнь . Поскольку этот шэнь подпитывается Изначальной ци , которая считается ци Воды, он рассматривается как шэнь Воды.

С достижением высокого уровня прогресса в занятиях цигун самым важным становится развитие шэнь . Конечная цель здесь заключается в формировании Священного Зародыша и его подпитывании до тех пор, пока он не родится и не станет самостоятельным. Однако для среднего уровня достаточно укреплять шэнь , подпитывая его ци и сохраняя над ним контроль со стороны И . Такой шэнь эффективно управляет циркуляцией ци , укрепляет здоровье и помогает достичь долголетия.

Шэнь и головной мозг неотделимы друг от друга. Шэнь — духовный аспект человеческого существа, порожденный и контролируемый разумом. Разум обеспечивает силу воли, поддерживающую шэнь в надлежащем состоянии. Шэнъ (дух) и чжи (воля) тесно связаны, поэтому китайцы часто используют словосочетание шэнь чжи . Энергетизированный и крепкий шэнь упрочивает силу воли. Они взаимосвязаны и содействуют друг другу. Таким образом, материальной основой духа выступает головной мозг. Подпитывать шэнь означает подпитывать головной мозг. Изначальным источником питания является цзин , преобразующаяся в ци , которая направляется в головной мозг для его энергетизации. В практике цигун этот процесс называется фаньъ цзин бу нао , то есть «возвращение цзин для питания головного мозга».

Теперь, имея представление о концепциях цзин, ци и шэнь , вы можете оценить характер взаимосвязи этих трех сокровищ в практике цигун и понять, как их использовать для достижения духовного просветления. Ниже представлены четыре необходимых этапа подготовки.

1. Улучшение Сущности и преобразование ее в ци ( лянь цзин хуа ци )

Сто дней закладывания основы ( бай жи чжу цзи )

2. Улучшение ци и преобразование ее в шэнь ( лянь ци хуа шэнь )

Десять месяцев беременности ( ши юэ хуай тай )

3. Улучшение шэнь и возвращение его в пустоту ( лянь шэнь фань сюй )

Три года воспитания ( сань нянь бу жу )

4. Крушение пустоты ( фэнь суй сюй кун )

Девять лет лицом к стене ( цзю нянь мянь би )

Путь достижения состояния Будды или просветления требует годы подготовки. Сто дней закладывания основы подразумевают формирование зародыша духовного ребенка, обычно известного как шэн тай (Священный Зародыш) или лин тай (Духовный Зародыш). Далее следуют десять месяцев начального развития, затем три года воспитания и, наконец, все завершается его обучением в ходе того, как он крепнет и становится независимым. Таким образом формируется независимое духовное тело. Оно продолжает жить после физической смерти и ему нет необходимости возвращаться на путь реинкарнации.

После того как мирянам стали известны секреты сисуйцзин , в практике цигун произошли определенные изменения. Многие люди не ставили своей конечной целью просветление или состояние Будды, которых достичь очень трудно. Они стремились лишь к долголетию и уделяли внимание только первым трем этапам подготовки, игнорируя заключительный четвертый. Поэтому существует очень мало документов, описывающих его.