Ян Цзюньмин - Основы шаолиньского стиля «Белый Журавль» - боевая сила и цигун

Джордж Катчмер (YMAA). Дао биоэнергетики.

Чжоу Цзунхуа . Дао тайцзи-цюаня. Дао медитации.

Ян Цзюньмин . Тайцзи: теория и боевая сила.

* * *

В настоящем переводе употребляется написание гунфу как более правильное, кроме тех случаев, когда речь идет именно о кунфу , т. е. феномене не столько китайской, сколько западной культуры. — Здесь и далее прим. ред.

В июне 1998 г. должно выйти второе, переработанное издание.

Русский перевод — в сборнике: Ян Цзюньмин . Знаменитые стили цигун. «София», 1998.

Русский перевод: «София», 1997.

Русский перевод: «София», 1997.

Русский перевод: «София», 1997.

Русский перевод — в сбор кикс: Ян Цзюньмин . Знаменитые стили цигун. «София», 1998.

Русский перевод: «София», 1997.

В те времена в Китае независимо друг от друга существовали Северные и Южные династии. Три династии Вэй относились к Северным, а Лян — к Южным.

Русский перевод: «София», 1997.

Русский перевод готовится в издательстве «София».

Русский перевод: «София», 1997.

Сифу (кит.) — учитель, наставник, мастер.

Фэн-шуй («Ветер и Вода») — китайское искусство анализа окружающей среды. См. библиографию в конце книги.

См.: Раймонд Ло . Фэн-шуй и анализ судьбы. Киев, «София», 1997.

Русский перевод: «София», 1997. См. также: Мантэк Чиа, Мэниван Чиа . Нейгун — искусство омоложения организма. К.: «София», 1995.

Современный медицинский цигун как целостная система подробно описывается в изданной в КНР в 1985 году и уже ставшей классической книге Чжан Минву и Сунь Синьюаня «Китайская цигун-терапия». Русский перевод: «София», 1996.

В южнокитайском произношении — дим мак ; этот вариант названия стал широко известен за пределами Китая.

Русский перевод готовится в издательстве «София».

См.: Лян Шоуюй, Ян Цзюньмин, У Вэньцин . Эмэйская школа багуа-чжан: теория и практика. «София», Киев, 1997; Лян Шоуюй, Ян Цзюньмин . Синьи-цюань: теория и практика. «София», Киев, 1997.

Русский перевод: «София», 1997.

Русские переводы: К.: «София», 1997.

То есть слова шуй («вода») и хо («огонь»).

До рождения у человека нет собственной ци и он пользуется материнской ци . После рождения человек начинает создавать собственную ци из Изначальной цзин , полученной от родителей. Эта ци называется Пренатальной или Изначальной . Также ее называют Прежденебесной ци ( сяньтянь ци ), поскольку она происходит от Изначальной цзин , которую вы получили, прежде чем увидели небо (то есть до того, как вы родились). — Прим. автора .

В своих книгах Мастер Ян Цзюньмин употребляет в этом выражении то слово хуань , то слово фань . Оба они имеют значение «возвращаться, возвращать». Как это часто бывает с китайскими синонимами, фань и хуань могут образовывать и составное слово ( фаньхуань ) с тем же значением — «возвращать».

Русский перевод: «София», 1997.

Вопросы укоренения очень подробно рассматриваются в работах Мантэка Чиа , особенно в «Железной Рубашке» и «Внутренней структуре тайцзи», а также в книгах Боба Клейна . См. библиографию.

Хуантин , или « Желтый Двор », кроме того, является очень важным понятием даосской «внутренней алхимии». Это место в центре тела, где для сотворения духовного зародыша смешиваются Водная и Огненная ци .

То есть точки Лаогун, Юнцюань и Байхуэй .

То есть ламаистская.

Хунцзя — «семья Хун». На Западе этот термин широко известен в искаженном кантонско-французском варианте: хунгар . Начальную информацию об этом стиле можно найти в книге Жака Пино «Китайский кулак» (русский перевод под ред. А. Е. Тараса , Минск, «Харвест», 1997).