Мантэк Чиа - Секреты «Даодэ-цзина» - Живая мудрость древнего учения

Смотри на него, и не увидишь, — оно зовется незримым;

Слушай и не услышишь, — оно зовется неслышимым;

Тянись, и не прикоснешься, — оно зовется неосязаемым.

(14:1–4)

Смотри — но этого недостаточно, чтобы увидеть.

Слушай — но этого недостаточно, чтобы услышать.

Используй — и не истратишь.

(35.4)

Дао действует в гармонии без содержания.

Будучи используемым, оно пребудет обильным.

Этот источник — прародитель несметного.

Притупляя острое,

Расплетая узлы,

Являясь супругом света,

Дао непритязательно, как пыль.

Ах! Прозрачное, оно кажется вечным.

(4:1–4)

Чтобы понять природу Дао , мы должны прежде понять саму природу, ибо Дао берет начало именно в ней. Даосы смотрят на природу с открытостью и незнанием: «Я не знаю, почему это так, и не знаю, почему не так; я не могу сделать, чтобы было так, и не могу сделать, чтоб было не так». Первая часть этого высказывания говорит о человеческом знании и понимании, вторая — о человеческих способностях и возможностях.

Мы не можем превратить ни реку в гору, ни гору в реку. Мы не можем предотвратить движение пластов земной коры, приводящее к рождению гор, и не можем обратить эрозию, порождаемую действием ветра и воды. Из этих знаний о природе следует, что мы не можем ею управлять — не можем изменить ее подлинную природу. Точно так же мы не можем ни познать невыразимое Дао , ни дать ему исчерпывающее название. Лао-цзы сжато объяснил, что Дао всегда безымянно, его можно превозносить, но невозможно дать ему название. Дао бесформенно, оно функционирует в состоянии гармонии без содержания. Такая гармония не может быть воспринята чувствами. Человеческие глаза, уши и руки здесь совершенно бесполезны. Смотри — и не увидишь, это зовется незримым; Слушай — и не услышишь, это зовется неслышимым; Тянись — и не прикоснешься, это зовется неосязаемым . Используй его, но оно неисчерпаемо. Дао непрестанно творит все сущее, являясь его истоком; оно — предок бесчисленных вещей. Дао просто — оно не возбуждает и не побуждает к действию. Оно — тишина, отсутствие запаха. Как может возбуждать тишина или то, что недоступно чувствам?

Мы можем осознавать Дао , когда осознаем себя и Вселенную. Мы можем осознавать Дао , если пребываем в единстве с творческой силой. Мы можем осознавать Дао , когда притупляем острое, развязываем узлы и остаемся непритязательными, как пыль. Мы должны смотреть сквозь прозрачное; это похоже на вступление в царство света. Притуплять острое — значит укрощать желания сердца. Развязывать узлы — значит решать головоломки, непрестанно порождаемые умом.

Когда тело возвращается к своему детскому состоянию, а ум достигает совершенства, человек весь пронизан прозрачным светом. Согласно даосскому преданию, этот свет сочетает в себе свет Вселенной и свет тела; обрести его можно через трансформацию и очищение троичной энергии, состоящей из ци, цзин (сексуальной субстанции-энергии) и шэнь (духовной энергии). Согласно современной квантовой теории, фотоны, или световые частицы, способны сосуществовать в одном пространстве. Электронам же свойственно вытеснять друг друга. Из союза сексуальных электронов и световых фотонов рождается золотой эликсир. Именно в этом смысл слов супруг света . Когда дух становится прозрачным, тело возвращается к своему исходному состоянию — пыли.

Сущность великого Дао безгранична и непостижима.

Непостижимое и безграничное, -

И в нем есть форма;

Безграничное и непостижимое, -

И в нем есть содержание;

Зачаточное и темное, -

И в нем есть суть;

Эта суть очень проста, -

И в ней есть вера.

Ныне и прежде,

Его имя никогда не умирало,

Ибо оно творит каждую вещь с самого начала.

(21:1–2)

Сущность великого Дао безгранична и непостижима. Поскольку реальность Дао не обладает определенной формой, воспринимать это можно лишь в символическом смысле. Но сколь бы непостижимым и безграничным оно ни было, у него есть форма. Его форма — это форма мира: этот образ проявляется, но еще не проявлен. Эта форма есть содержание, которое темно и зачаточно; это есть внутренняя сущность ( цзин ). Она чиста и совершенна, в ней есть вера. И потому ныне и прежде имя Дао никогда не умирало, хотя оно не может быть названо человеком.

От сущности к форме, от формы к содержанию, от содержания к цзин , от цзин к вере — таковы проявления Дао . Оно макрокосмически огромно и микрокосмически крохотно. Будучи огромным и крохотным, оно остается чистым и прозрачным, и невыразимым, и неизменным. Что еще нам нужно, кроме веры в Дао?