Хазрат Хан - Учение суфиев

Очень часто те, кто верят в судьбу, не верят в свободную волю. Есть некоторые, кто имеет некоторый успех в работе и узнают о нем, как о результате в работе. Затем они думают, что если существует все, то должна быть и свободная воля, которой они достигают результатами в согласовании с тем что они сделали. А есть другие, кто пробовали и не имели успеха. В этом случае они чувствуют, что есть что-то сдерживающее от получения результатов, и затем они думают, что должна быть такая вещь, как судьба и это то, что сдерживало их. Многие люди думают что быть фаталистом - это форма лени, и они называют судьбу суеверием, а есть другие, кто допускают, что свободная воля есть концепция, но в реальности все управляется судьбой. Идея свободной воли имеет значение и вера в нее имеет особую пользу в жизни. В то же время, идея судьбы очень глубока, верит ли человек в нее или нет, есть всегда привлекательность в этом. Предсказатель будущего всегда привлекателен для обоих: для того, кто верит в судьбу и того, кто не верит. Верующий кланяется ему с верой, неверующий приходит к нему с улыбкой. Оба привлечены, потому что это великая тайна. В нашей собственной жизни, в которой человек наиболее заинтересован, всегда остается секрет или тайна и эта тайна величественней всего в мире. Нет такого, кто бы сказал: “Меня не интересует знание о моей жизни, знание, почему у меня было такое прошлое, почему я имею такое настоящее и какое будущее я буду иметь”. Знать об этом - величайшее желание человека. Когда он думает о судьбе, возникает вопрос начертан ли план, должен ли каждый случай в жизни случиться в согласии с этим планом, и если он начертан, то на каких основаниях и кем? Если Бог начертал его, почему может он делать одного счастливым, а другого несчастным, одного великим, а другого малым, позволяя одному наслаждаться самим собой и в то же самое время делая другого страдающим, тем не менее живущими под тем же самым солнцем и ходящими по той же самой земле. И если это не судьба, но человеческое действие, что это тогда действие прошлого, которое приносится в действие настоящего, и если это так, с какого уровня человек ответственен за это? Эти вопросы ведут человека в глубинные тайны жизни и однажды, когда они разрешатся, будет решена великая философская проблема. Мистик находит секрет жизни через знание как составить план такой, как он желает. Однако он прибывает на эту ступень, сперва отказавшись от своего плана. Для человека, который не властвует над своим планом, лучше отдать его в руки Бога. Чем более человек зависит от Составителя плана, тем более он способен составить его сам. Это как мать, когда ее малое дитя не может ходить само и зависит от поддержки ее рук, не позволяет ребенку идти самому. И даже когда она позволяет ему идти самому, она держит свои руки вокруг него так, чтобы он не мог упасть.

Когда человек берет ответственность в свои руки, называя это своей волей, он теряет, так сказать, зависимость от Бога, который держал его и что делало Бога ответственным. Поэтому святой человек, достигает отречения от себя для воли Бога, и позже это может развиться в его свободную волю, которая затем станет волей Бога. Вот что отмечает разницу между характером святого и характером мастера, характер святого - есть полное смирение воле Бога, а характер мастера - есть нахождение воли Бога в своей собственной воле. Очень часто мы спрашиваем почему, если Бог есть любовь и доброта и милосердие, то почему бывает так много страдания, как если бы люди были наказаны. Но это наша мелкая привычка смотреть на это. В реальности, если наши глаза были бы остры и мы могли бы смотреть глубже в жизнь, мы бы осознали, что нет такой вещи, как наказание. Во всех вещах есть милосердие Бога, но мы называем только то Божьей милостью, что мы можем постичь и понять, а то что мы не можем видеть и понимать, мы мыслим как наказание Божье. Бранят ли родители ребенка, ласкают ли - в обоих случаях здесь есть любовь, и ничего кроме. Как Тагор говорит: “Когда ты настраиваешь меня на высший тон, тогда я чувствую боль, но я знаю, Господь, что боль настраивает меня на высший тон”. Когда мы прибываем к успокоению своих волнений и становимся мирными, смиряя нашу волю воле Бога, тогда мы начинаем видеть Божественную любовь во всем и везде никогда не думая, что Бог может быть чем-либо другим, кроме любви. Вот почему Суфии не всегда думают о Боге как о Творце, как о Царе, или как о Судье, но как о Возлюбленном, как о Любящем, и как о самой Любви. Большая часть людей имеет предвзятую идею и держат эту идею как стену перед собой, они не пытаются думать о чем-либо дальше, и они довольны тем, что они знают. Это несомненно, что человек родился с планом, который он должен исполнить в жизни, не только с инстинктами и достоинствами или дарами, но также с планом какой его жизнь может оказаться. Есть поговорка на Востоке: “Ты можешь прочесть жизнь ребенка, глядя на его ступни”. Даже маленькая ступня ребенка показывает знак плана, проходящего через всю его жизнь. Есть история, проливающая некоторый свет на отношения между судьбой и волей. Был пророк, работающий привратником в доме богача. Сейчас на Востоке есть верование, что ребенок не родится, прежде чем не придет ангел и не начертит на его лбу весь план его судьбы. Привратник был восхитительный человек. У дверец, как только прибыл ангел, он сказал: “Стоп, куда ты идешь? Я здесь хозяин, ты не можешь войти до тех пор, пока ты не пообещаешь мне рассказать о плане “. Так ангел рассказал ему. И в следующий раз, опять когда еще ребенок родился в доме, привратник записал то, что должно было случиться. Через некоторое время родители умерли. Они были богаты, но по той или иной причине они потеряли свои деньги и дети были вынуждены уйти из дома и жить, не имея убежища. Тогда этот старый слуга взвалил на свои плечи заботу приглядывать за ними. Прошло несколько лет, ребенок посетил разные страны. В один день слуга подумал, что это его обязанность, пойти и посмотреть, как дальше будут развиваться события.