Боб Клейн - Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы

Это испарение есть освобождение внимания и освобождение от хватания. Хотя ваше внимание по-прежнему направлено на сцену перед вами, хватания не происходит. Внимание равномерно испаряется, заполняя ваш мир.

При общении людей взаимодействие их испаряющихся вниманий подобно взаимодействию в Толкающих руках. Если вы пообщаетесь с животными, то почувствуете, что у каждого вида — свой характерный стиль взаимодействия вниманий. Можно научиться разным стилям и применять их во взаимодействии с людьми. Результаты бывают мощными — я бы сказал даже, слишком мощными, чтобы пользоваться этим неразборчиво. С другой стороны, животное внимание можно использовать в позитивных целях, например в целительстве.

Фокус в том, что для того, чтобы позволить своим структурам внимания соответствовать стилю животного, вы должны временно отказаться от своего собственного «стиля». Требуется очень тонкий отказ. Вы освобождаетесь от самой основы вашего поведения как индивидуума и приобретаете текучесть.

Некоторые продвинутые ученики решают жить аскетически — отказаться от материального и чувственного удовлетворения. Но жить в «реальном» мире нормальной жизнью и практиковать «искусство освобождения» — гораздо труднее. Не думаю, что аскеты на самом деле развивают в себе это искусство. Они лишь имитируют его.

Одной из очень важных форм освобождения является прощение. Вы прощаете себя за все негативные чувства по отношению к себе самому. Затем вы прощаете других людей за то, что они не соответствуют вашим великим ожиданиям. Иногда негативное мнение о других людях становится настоящим пристрастием вроде наркомании. Сколько я слышал бесед, вращающихся вокруг темы «какие плохие такой-то и такая-то»! Кажется, что для людей, обожающих такие разговоры, это единственный способ почувствовать себя хорошими, образцами совершенства. Некоторые люди неузнаваемо преобразились бы, если бы приняли как факт то, что они несовершенны, но могут совершенствоваться и учиться. Они должны простить себе свои несовершенства.

Все это становится на свои места в спарринге. Первые несколько травм, которые вы получаете, опустошают вас. Затем вы привыкаете к синякам, вывихнутым пальцам и растяжениям связок и т. п.

Сама мысль о том, что ваше тело было повреждено — сделано несовершенным, — хуже, чем собственно причиненная вам боль. Но вы должны отказаться от потребности быть совершенным, иначе вы никогда не согласитесь учиться рукопашному бою. Вот почему мы начинаем наши тренировки с того, что слегка бьем друг друга по лицу двадцать-тридцать раз (в перчатках). Это убирает страх получения удара.

Необходимость в совершенстве связана с желанием получать все, что вы хотите. Это детское желание. «Я хочу» — оперативная фраза ребенка, относится ли она к еде, игрушкам или вашему вниманию. Жить стратегически — это нечто совершенно противоположное тому, чтобы жить по «Я хочу».

Как-то в поезде я наблюдал за игрой в карты. Один игрок потом объяснил мне, что он нарочно позволяет другим игрокам взять некоторые из его карт, и тогда он может вычислить, какие еще карты у них на руках. Этот человек играл в карты стратегически. Он ие действовал по принципу «Я хочу как можно больше карт», но знал, как отказаться от нескольких карт, чтобы выиграть игру.

Многие ученики-рукопашники очень агрессивны. Они слепо наступают и стараются нанести как можно больше ударов. Они хотят бить меня. Я поощряю их агрессивность, отодвигаясь так, чтобы они продолжали наступать. Тем временем я сам вовсю луплю их, уклоняясь от их ударов. Они настолько возбуждены своим наступлением, что даже не замечают, что дело оборачивается для них совсем плохо.

Затем я спрашиваю: «Ты хоть заметил, сколько раз ты получил в голову?»

Не встречались ли вы, читатель, с такими ситуациями в своей жизни?

Такому ученику придется отказаться от своего яростного натиска с целью ударить меня и учиться спарринговать стратегически. Ему придется обращать внимание иа то, что происходит вокруг, и научиться определять, что срабатывает, а что нет.

В детстве я боялся впадать в привычки и терять свое осознание. И я играл в одну небольшую игру. В подходящий момент, то здесь, то там, я выполнял несколько движений, которые не имели никакого отношения к тому, что происходило вокруг в тот момент (я делал это, когда бывал один). Целью этого было ввести в мою жизнь деятельность, не связанную ни с каким из шаблонов поведения, которые я мог к тому времени выработать.