Алексей Трехлебов - Создание добродетельного потомства

В древности считалось необходимым любой ценой произвести потомство для блага семьи и умерших предков, поэтому был распространен обычай нийоги (буквально – «поручения») или левирата (levir, лат. – деверь, брат мужа), по которому вдова обязана или имеет право выйти замуж за брата своего мужа. Текст «Артха-шастры» (III, 4, 37–42) свидетельствует, что вплоть до рубежа новой эры обычным явлением считалась не только нийога (сожительство вдовы с деверем с целью рождения одного ребенка, считавшегося сыном ее покойного мужа), но и вторичное замужество вдов, «наследование» вдовы мужчинами в пределах семьи или рода. В «Ригведе» (X, 40,2) содержится обращение к Ашвинам богам-близнецам утренней и вечерней зари, свидетельствующее о том, что вдова приглашала своего деверя произвести детей – наследников ее мужа: «Где вы ночуете, кто принимает вас к себе на ложе, как вдова деверя?» «Яджнавалкья» (I, 68) также разрешает замещение: «Брат умершего мужа пусть придет к его жене в благоприятный период с разрешения старших, умастивши тело. Если брата нет, то пусть сделает это человек того же рода или сапинда» (близкий родственник, обычно до третьего колена по восходящей и по нисходящей линии), приносящий жертвенную пищу (пинду) тому же предку. Ману (IX, 53) и многие другие Ведические писания позволяют вдове или жене импотента (или больного) произвести детей от брата ее мужа, человека того же рода или брахмана. Например, в «Махабхарате» Бхишма предлагает Сатьявати пригласить брахмана, чтобы произвести детей от ее невесток, и затем он описывает достоинства того, кто замещает мужа.

Для того, чтобы лучше разобраться в древнем учении о зачатии добродетельных детей, необходимо рассмотреть основные представления о зарождении и развитии отдельной жизни. В «Санскарататтве» (с.857) утверждается: «... когда человек соединяется в соответствии с обрядом гарбхадханы [5] Гарбхадхана-санскара — обряд вложения семени - проводится на 4-й день свадьбы; «гарбха» — «зародыш», сгорбившийся в утробе матери. Этот обряд совершался в соответствующее время, когда супруги были телесно здоровы. Все их мысли сосредотачивались на деянии сотворения потомства, при этом создавалась чистая благоприятная обстановка, благодаря жертвоприношениям и чтению соответствующих молитв. , он закладывает в жену зародыш, который становится достойным обрести веду» , т.е. знание, мудрость. Совершая гарбхадхана-санскару, родители выражают свое намерение зачать ребенка и, перед тем как сделать это, проводят особые обряды для очищения сознания и привлечения души с хорошей кармой, ибо готовые к воплощению души притягиваются к будущей матери за три месяца до зачатия, создавая при этом сперматозоиды отца. Для обеспечения оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом добродетельной души с хорошей кармой прежде всего необходимо иметь одухотворенное сознание и возвышенное душевное состояние родителей. Важными обстоятельствами являются общее состояние здоровья, характер и правила питания родителей. Большое значение имеет и выбор времени для сношения, в зависимости от менструального цикла женщины и времени суток зачатия.

Подходящей порой для зачатия считается время с 4-й по 16-ю ночь после начала месячных. Согласно «Гобхила – грихьясутре», зачатие должно совершаться после прекращения течения нечистой крови. Женщина до 4-й ночи рассматривалась как неприкасаемая для мужа, и супруг, посещающий ее, считался оскверненным и виноватым в грехе убийства зародыша, поскольку его семя выливалось напрасно. Для зачатия предписывались только ночи, а дневное время запрещалось. [6] «Яджнавалкья» 1.70. Основанием для этого было представление, что жизненные силы того, кто живет со своей женой днем, пропадают. «Поистине, те, кто соединяются в любви днем, укорачивают свое дыхание (т.е. жизнь); те, кто соединяются в любви ночью, воздержаны» [7] «Прашна-Упанишада» 1.13. . Предпочитались ночи, наиболее удаленные в пределах указанного срока от времени месячных. «Баудхаяна-грихьясутра»)1,7,46) говорит: «Пусть приходит к своей жене с четвертой по шестнадцатую ночь, лучше всего в более поздние ночи». О том же говорит «Апастамба – грихья-сутра» (11,1); считается, что дети, зачатые в более позднее время, будут более счастливыми и достойными.

Также учитывалось, что пол будущего ребенка определяется тем, в какую по счету ночь произошло зачатие. Для того, чтобы родился мальчик, ночь должна быть четной, а чтобы родилась девочка – нечетной [8] «Ману» 111.49. . Для зачатия мальчика наиболее благоприятны 6-й или 8-й день, а для зачатия девочки – 7-й и 9-й. Ману, прародитель человечества, учил, что из 16 дней от начала менструации в первые четыре, 11-й и 12-й дни сношения запрещены. Благоприятны оставшиеся 10 дней, если они не попадают на 1-й, 6-й, 8-й, 11-й, 12-й и 14-й дни пребывания или убывания Луны, на дни космических отклонений (например, затмение), на воскресенье и праздники. В особенности следует избегать дней перехода Луны из одной фазы в другую [9] «Ману» Ш.45,47; «Яджнавалкья» 1.79. . Лучше, если домашний звездочет, в соответствии с желаемыми качествами будущего ребенка, определяет наиболее благоприятное время для обряда зачатия. Ведическая астрология утверждает [10] Матхура Мандал даса (Мезенцев М.А.) «Ведический подход к зачатию и рождению ребенка».Аюрведа семьи, М., 1998 , что наиболее благоприятными лунными стоянками для зачатия ребенка являются звезды: Ревати – Альфа Рыб (Эль-Риша); Читра – Альфа Дева (Спика); Анурадха – Дельта «Око» Скорпиона Изидис); Мричашира – Лямбда Ориона и расположенная за его поясом туманность Энсис.