Алексей Трехлебов - Создание добродетельного потомства

Домохозяину, имеющему несколько жен, в «Деваласмрити» и в «Артхашастре» (111,2,43) дается предписание для избежания ссор между женами из-за совпадения их месячных: «При совпадении у них месячных пусть приходит сначала к той, на которой раньше женился, или к той, что имеет живого сына».

В «Чарака Самхите» говорится: «Если женщина желает ребенка, она должна дождаться, когда кончится ее менструация. После этого она должна совершить омовение, размять свое тело и натереть его благовониями. Затем она и ее муж должны облачиться в белые одежды, надеть гирлянды из цветов и, возжелав друг друга, отдаться любви со всей страстью» . Тот же текст отмечает, что во время соития «женщине следует принять семя мужчины, находясь в положении лежа на спине» , т.к. в этой позе все части и элементы ее тела хорошо уравновешены и занимают свои места, т.е. это положение является безусловно самым благоприятным для зачатия. Важность занимаемого положения при сношении отмечают и другие древние тексты, содержащиеся в сексологических трактатах – тибетских, китайских, японских и арабских.

В «Грихьясутре Гобхилы» (11,5,1–9) дается описание обряда «четвертого дня» – супружеской близости. «Положив поленца в огонь алтаря, муж приносит в жертву ложку топленого масла – для очищения себя, жены и будущего ребенка, произнося при этом: «О, Всевышний Господь, проявляющийся в образе Агни (Огня)! Ты – очищение» . И делает так 4 раза. Но при следующих трех приношениях вместо Агни называет Ваю (Ветер), Чандру (Луну) и Сурью (Солнце). А в 5-й раз называет всех их вместе и во множественном числе: «О, Всевышний Господь, проявляющийся в образе Огней, Ветров, Лун и Солнц. Ты – очищение» . То, что остается в ложке после каждого приношения, он стряхивает в кувшин с водою. Затем оставшимся маслом он умащивает все тело супруги, включая волосы и ногти, вытирает масло и омывает ее.

Когда наступит час близости, муж касается правой рукой ее лона и произносит стих: «Пусть Вишну подготовит лоно», а затем: «Пусть Синивали (Молодая луна) создаст зародыш». По окончании этих двух стихов они соединяются» .

Отмечают Ведические писания и то, что для зачатия здорового ребенка мужчина должен избегать преждевременного семяизвержения, при этом его семя становится сильнее. Если мужчина будет заниматься любовью со своей женщиной на 3-й или 5-й день после окончания ее менструации, то она обязательно забеременеет.

Само явление зачатия описано в «Чарака Самхи- те»: «Семя, приводимое в движение человеком, находящимся в экстазе и переполненным чувствами, исходит из тела мужчины, смешивается с половыми секретами женщины и попадает во внутренние части влагалища. Семя достигает места, где находится Дух, который обладает сознанием, являющимся его инструментом. Там он стремится притянуть к себе все необходимые субстанции и все жизненно важные элементы и, в первую очередь, едва различимые космические элементы (воздух, огонь и др.)» .

Все древние писания подчеркивают важность определенного душевного состояния, необходимого для успешного соития, ведущего к зачатию добродетельного потомства. Когда супруги занимаются любовью, стремительный вихрь несущейся одухотворенной силы возрастает, проходя через телесные центры мужчины и женщины.

Древние учения утверждают, что именно этот самый вихрь силы привлекает и притягивает Дух, который существует в промежуточном состоянии между жизнью и смертью и приводится в движение правильной кармой. Родители, таким образом, не «создают» ребенка, а привлекают Дух для зачатия, т.е. физическое тело создается Духом, который черпает сведения о теле из наследственного кода, заложенного в семени и яйцеклетке.

Зачатие зависит и от биологических условий. Так, женщина должна быть здоровой и плодовитой; мужчина должен обладать жизнеспособным семенем. Наряду с этим между супругами должно быть чувство искренней любви, в противном случае привлечение Духа для зачатия будет невозможным. Когда зачатие происходит с любовью, появляются поколения, пребывающие в любви, когда же зачатие происходит случайно, в порыве похоти, то дети, появившиеся на свет, будут обладать дурными качествами.

Ведические правила гласят, что вихрь силы становится окрашенным чувствами родителей, при этом притягивается именно тот Дух, который соответствует этой окраске.

Для того, чтобы Дух создал себе в утробе матери здоровое тело, ей необходимо питаться чистой пищей. Таким примером могут послужить родители преподобного Сергия Радонежского. В Русской церковной истории пишется, что «благочестивая и благорассудительная мать его, нося сего младенца во чреве, хранила всяческое воздержание, питалась только хлебом, семенами и водою, чтобы не только не повредить носимый в утробе Божий дар, но из чистых кровей и соков подать телесному составу младенца чистое и здоровое сложение и питание телу, имеющему быть сосудом Святого Духа». [11] Указ. соч., т.2, с. 167. М., 1823.