Юрий Андреев: Чудеса практической медитации

Так как же надлежит нам относиться к смерти с позиций необходимого резонанса нашей души с обертонами Мироздания?

Очень коротко резюмирую это представление о трех китах, на которых зиждется наше нынешнее, новое, по сравнению с прежним, отношение к смерти нашего физического тела.

Первое. Нам надлежит видеть себя, воспринимать себя владельцами бесценного достояния — собственной души, которая и представляет собою наше подлинное я. Нужно осознавать себя именно тем, кто ты и есть, то есть душой, временно пребывающей именно в данной телесной оболочке.

Второе. Готовить самому себе, то есть своей душе, нормальное будущее, благоприятное развитие, светлую эволюцию — первоочередная обязанность каждого из людей перед самим собой, то есть перед тем, кем человек является на самом деле.

В период нынешней «командировки» нужно постоянно и всемерно заботиться о приобщении к высшим ценностям. Что же касается так называемых бытовых удобств, то относиться к ним следует исходя из принципа «необходимо и достаточно» и уделять им внимание в той мере, в какой они способны содействовать совершенствованию наших духовных качеств.

Поясняю: конечно же, доброе здоровье — в качестве прекрасного фундамента для всех остальных свершений — безусловно, стоит увлеченных и добросовестных занятий; развитие производственных технологий, позволяющих высвободить время для занятий, способствующих развитию внутреннего потенциала личности — безусловно, замечательная сфера приложения своих сил и т. д. и т. п. Одним словом, все, что способствует переходу в этой жизни из царства необходимости в царство свободы, есть дело благое и действительно достойное высокого настроя души.

Третье. К смерти относиться следует спокойно, как к возвращению из командировки. Если жизнь была прожита достойно, то непременно будут и другие, еще более удачные посещения чудесного материального мира, дарующего нам, разумеется, не только испытания и страдания, но и удивительную палитру прекрасных ощущений и счастье полноты человеческого бытия, возникающее благодаря реализации своего потенциала. Да, спустя какой-то срок ушедшая из этого тела душа обретет новое земное пристанище. Иное дело, что качество новой обители, свою будущую судьбу мы закладываем сейчас и здесь, и, конечно же, весьма различающиеся в дальнейшем жизненные пути ждут «героя», заброшенного, по своим прежним «заслугам», в семейство завзятых алкашей, либо другого супруга — в условия доброй, веселой, согласной в своих действиях и намерениях семьи.

Некоторые из ясновидящих рассказывали мне, что я был настоятелем храма, примерно за 1700 лет до нашей эры, где-то на границе нынешних Туркменистана и Ирана, и в возрасте 89 лет был зарезан кочевниками за отказ отдать им ценности своего храма. Думаю, что прихожане этого храма жалели о моей смерти, но вот прошли века и тысячелетия, и я опять принялся за свое: там община насчитывала вряд ли более 500 человек, а тут уже изданы миллионы экземпляров моих книг, а сколько курсантов прошли через мои занятия! Где я присутствовал в это время, что делал, к чему меня готовили — не знаю, не могу сказать, но исходя из вышеизложенного твердо убежден, что не следует висеть тяжкой гирей своего горя на ногах у ближних, ушедших от нас в миры иные. Пусть они живут в нашей светлой памяти, но не надо ранить их души своим отчаянием — в значительной степени неразумным отчаянием.

Из сказанного понятно, что резонанс Земли и Неба мы стремимся создать гораздо более сложной и долговременной системой, чем жизнью одного человека в одном теле. Да, резко и значительно увеличить свои способности в данной жизни есть наша непосредственная, ближайшая, первоочередная цель, но мы видим ее в качестве составной части задачи несравненно более крупной.

Наряду с общими принципами отношения к смерти вообще, и смерти своего тела в частности, необходимо представлять себе также и некоторые, скажем так, технологические особенности перехода человека из одного состояния в другое, связанные с высвобождением души из своей бренной временной оболочки. В буддизме существуют специальные школы, которые очень серьезно готовят людей к приятию этого состояния. Тибетская «Книга мертвых», например, побуждает относиться к переходу с самым искренним уважением.

Согласно уже множественным свидетельским показаниям тех, кто по той или иной причине вернулся после клинической смерти в свое тело, человеческую душу на ее излете ожидает серьезнейшее испытание. Испытания этого не следует бояться — напротив, к нему нужно быть заранее готовым, чтобы не впасть в некий шок, последствия которого могут стать воистину плачевными. Что же это за испытание? Быстро, можно сказать, стремительно преодолев светлый коридор, улетающая от своего тела душа вдруг испытывает озарение ярчайшей вспышкой, своего рода взрывом света предельной интенсивности. И реакция души на эту ситуацию является важнейшей, поворотной для всей ее будущей эволюции. Сияния этого не нужно бояться, наоборот: требуется себя, свою душу отождествить с этим чистейшим, божественным светом, и тогда сразу же на несколько ступеней душа поднимается в своей эволюции вверх — может быть, даже до предела своего возможного развития. Растерянность же, неготовность воспринять себя в виде яркого напряженного сияния (что психологически совершенно объяснимо, к сожалению, по отношению ко многим и многим жизням), напротив, приводит к сбросу души едва ли не на исходные ступени эволюции.