Игорь Красулин - Жесткий цигун - управление жизненной энергией в практике боевых искусств

Задача состоит:

1) в обеспечении достаточного количества Ци (часть Ци человек приобретает до рождения, в утробе матери, другую пополняет извне в результате обмена с внешней средой в течение жизни);

2) в равномерном течении Ци по энергетическим каналам в определенном направлении;

3) в равномерном течении Ци по энергетическим каналам в определенное время.

На основе этих представлений разрабатываются методы, средства и принципы работы с Ци (внешний и внутренний, иглоукалывание, прижигание, различные виды массажа, лекарственные травы, психофизические упражнения).

Приведем пример концентрации Ци в теле за счет мускульного напряжения. Если человек будет удерживать вытянутые руки в одной позиции в течение нескольких минут, то его плечи станут теплыми из-за аккумуляции и них Ци. Когда напряжение спадет, Ци растечется по всему телу.

Этот метод стимуляции в теле мускульного напряжения с концентрацией известен как Вай-дань (внешний метод).

Метод аккумуляции Ци в нижнем даньтяне, проведения его по двум главным каналам ду-май и жень-май (малая циркуляция) и затем проведения Ци через 12 каналов (большая циркуляция) практиковался даоссами на протяжении 13 веков и носит название Ней-дань.

Несмотря на различия в методах упражнения Цигуна подразделяются по способу выполнения на:

— статические упражнения.

— динамические и статико-динамические

В категориях традиционной китайской философии и науки Цигун в свою очередь подразделяется на четыре разновидности в соответствии с двумя основными началами: Инь — покой, женское, луна; Ян — движение, мужское, солнце; жесткий — мягкий; легкий — тяжелый.

Соотношения Инь-Ян носят универсальный характер и восходят к древним и средневековым философским трактатам.

Каждое явление природы (человек рассматривается как ее часть) несет в себе в определенном соответствии и соотношении оба начала Инь и Ян.

Нулевая отметка — точка между этими противоположными полюсами — носит название Великий полюс (точка «Нуль») или Тайцзи, в правило, обеспечивающее их гармоническое развитие, — Путь (Дао).

Совершенствование человека возможно лишь при следовании Пути (обретении Дао).

Все происходящие в мире явления и события классифицировались в древних трактатах в соответствии с первоосновой материального мира — «Пятью первоэлементами» («стихиями») (У Син) (табл. 1.3–1.5).

Таблица 1.3.Классификация предметов по теории У Син

Таблица 1.4.Классификация аналогий макрокосмоса и микрокосмоса по концепции У Син

Таблица 1.5.Классификация пяти стихий в мире природы и в человеческом теле

Философ Чжоу Дуньи (XI век) в своем «Изъяснении плана Великого Полюса» пишет: «Положительные силы Вселенной превращаются в отрицательные и, сочетаясь, порождают пять элементов: воду, огонь, дерево, металл, почву (землю). Эти пять элементов согласованно распространяются повсюду, и, таким образом, устанавливаются четыре сезона». Энергия Ци, силы Инь-Ян и пять элементов образуют систему, с помощью которой можно описать и прогнозировать любое явление.

Общая методическая основа китайской культуры содержится в древнейшем китайском трактате «Книга перемен» (И Цзин). Основу ее составляют восемь триграмм (рис. 1.22) — комбинации двух видов черт: целой, символизирующей начало Ян — мужское, светлое, небо, и прерванной, символизирующей начало Инь — женское, пассивное, темное — Земля.

Считается, что каждое явление, достигнув своего предела, переходит в иное начало.

Рис. 1.22. Триграмма и гексаграмма "Книги перемен"

Так, например, металл (Ян) при нагревании до определенной температуры переходит в иное, жидкое качество (Инь), приобретая таким образом другой знак. Триграммы указывают на определенные фазы состояния и принципы взаимодействия мировых сил: