Александр Шевцов (Андреев, Саныч, Скоморох): Кресение, писанка

Поэтому, сказав собеседнику что-либо, вообще-то неплохо его спросить: «Ты меня понял?» И не делаем мы этого потому, что точно знаем: посыпятся вопросы. А вот этого нельзя допускать, пусть делает, не задавая вопросов. Вот он обычно и делает, не задавая вопросов. И так у нас и сделали всю нашу страну. Какие команды — такие и действия. Не делать того, что сказали нельзя — убьют, а потому делаем без вопросов, как поняли. А поняли как в армейском анекдоте.

Сержант: «Рядовой, почему у вас сапоги не чищены?»

Рядовой: «А это, товарищ сержант, вас не касается!»

Сержант: «Что ты сказал?»

Рядовой: «Так гуталина же нет, товарищ сержант».

Сержант: «Это меня не касается.»

Рядовой: «Так я же так вам и сказал, товарищ сержант».

Итак, понять, что высказанный тобой образ не совпадает с задуманным, значит увидеть это воочию. Как это сделать? Для этого надо честно себе сказать: я очень неэкономичен в общении, мне стоит поработать над созданием более экономичной системы общения с окружающими (и соответственно, для управления ими). Стоит потратить время на то, чтобы беседуя с кем-либо, вовремя останавливаться, заметив, что сбился с мысли и спрашивать у собеседника, всё ли ему понятно. Беседуя с троповыми следует прямо просить их помощи в этом. Ибо, идти дальше в работе над собой можно лишь поняв, что именно тебя сбило.

3) Надо также научиться видеть, в чём именно заключается несовпадение образов, т. е. не просто увидеть неточность, но пойти ещё дальше. Выяснить, как именно, в чём именно ты неточен. Вслед за чем следует уже выявление причин (кресение). Дав имя проблеме или стоящему за ней духу, ты становишься её хозяином. При этом ты как бы её спрашиваешь: «Как ты ко мне пришла? Откуда ты взялась? Почему ты у меня именно такая?» Иными словами, стараешься узнать, что это: одержимость или залом ума (наработанный мышлением).

Итак, это может быть либо одержимость (на уровне сумасшествия) или «наброды ума», т. е. некий механизм, наработанный тобой при принятии решений. У многих часто отмечается при этом также некое возрастное несоответствие в манере разговора и общения. При этом человек высказывается, вроде бы пребывая в разуме, однако чувствуется: что-то не то. Дело заключается в том, что этот механизм был вами выработан ещё в детские годы, хотя вы и пользуетесь им до сих пор.

В процессе обучения основной объём знаний набирается нами в период от рождения до 2–3 лет. Именно в это время мы познаём мир через своё тело, и в этот период обучение отличается огромной интенсивностью, после чего она постепенно уменьшается, и мы начинаем впускать в себя всё меньше и меньше нового.

Когда маленький человек задумывается над тем, как ему жить, самым мощным его инструментом является мышление стиха или телесное мышление. Оно даже более сильно, чем основная лествица (месть, ненависть, неуязвимость, сила, договора, управление), хотя на поверхности действует вроде бы именно та. Но, скажем, мышление боли всё равно действует сильнее и правильнее.

Итак, что же самое главное в нашем образе, и как мы можем определить, что он не целен, неполноценен, не совпадает с задуманным нами. Главное при этом понять, что истинно цельный образ всегда имеет две составляющие: 1) задача и 2) её решение, т. е. вопрос и ответ. Ибо есть мир, который тебе приходится преодолевать и есть ты, идущий сквозь этот мир. Иначе говоря, образ, который ты стараешься донести, всегда содержит две части: мир, как задуманное для тебя препятствие и твой образ его (препятствия) преодоления. Любой твой сказ, каким бы он ни был, есть всегда ответ за некую задачу, загадку, вопрос. Или, одна его часть вопрос (что ты хочешь сказать), а вторая — мера соответствия ему (сказал ли ты то, что хотел).

Сейчас мы поставим перед собой конкретную задачу: как узнавать настоятеля? При этом отвечать вам надо так, как отвечают на вопрос новичка, ничего об этом не знающего.

Итак, вы говорите о настоятеле, прежде всего, как о содержащемся в вашей памяти образе другого. Как же его узнавать? Сейчас, когда вы будете показывать это на писанке, вы будете это делать, читая ответ с этого места.

Сам вопрос уже содержит в себе все шаги, необходимые для его решения. Дедки разбирались со мной при этом очень жёстко: доводили меня до состояния вопроса, но не отвечали. Почему? Да потому, что если человек дошёл до постановки вопроса, то ответ ему уже собственно не нужен. Вопрошать, пребывать в состоянии вопроса — этого вполне достаточно. В самом деле, если ты дошёл до вопроса, то ты уже имеешь половину искомого, имеешь мир, а остальное наберётся туда само. Иными словами, стоит только задать вопрос, как ответ наберётся туда сам, по принципу дополнительности, как бы заполняя созданную им сферу. Правда, заполнить её следует не словами, но жизнью.