Бхагаван Раджниш - Тайные знания

Его пришли навестить несколько его учеников, и, так как Мулла любил интерпретировать все происходящее, они спросили его: «Как ты объяснишь это событие? Что оно означает?»

Мулла ответил: «Совершенно ясно, что не существует никакой связи между действием и его следствием. Один человек падает, а у кого-то другого ломается позвоночник. С этогомомента никогда не вступайте больше в споры об учении кармы. Вот вам доказательство: один человек может упасть, а у другого ломается от этого позвоночник. Тот, кто упал, был здоровым, крепким парнем: он свалился, а мне пришлось это расхлебывать. Я не залезал на минарет, чтобы вознести молитвы; я просто возвращался к себе домой. Меня в тот момент вообще не интересовали молитвы, и все же я оказался вовлечен. Поэтому с нынешнего дня… никаких разговоров о законе кармы! Случиться может все, что угодно. Закона не существует, — это все анархия».

Мулла был очень расстроен, еще бы, ему сломали позвоночник ни за что ни про что.

Существуют две гипотезы. С одной стороны, есть уличный астролог, у которого спрашивают о несущественном… Неважно, обслуживает ли он бедняка или Морарджи Десаи, министра финансов, — все астрологи, которые имеют дело с несущественным, с вопросами, наподобие того, победит ли кто-то на выборах или нет, — это заурядные люди. Какое отношение Луна и звезды имеют к выборам? Заурядный астролог, когда говорит вам: «Все предопределено, ничто нельзя изменить ни на йоту», делает ложное заявление.

С другой стороны, существует рационалист. Он говорит, что нет ничего неизбежного: все, что происходит, это случайность, простое стечение обстоятельств, игра случая. Закона не существует, повсюду царит анархия. Он тоже делает ложное заявление.

Вот он закон: рационалист никогда не бывает преисполненным радостью и блаженством, как Будда.

Рационалист, призывая на помощь логику, отрицает существование Бога, души и религии, но он никогда не испытает радости Махавиры. Конечно, чтобы заработать свою радость, Махавира должен был что-то сделать. Чтобы стать свободным, Будда должен был что-то предпринять. И Кришна также должен был что-то сделать, чтобы научиться извлекать из своей флейты такие бесподобные, магические звуки.

Настоящим является третье, то, что есть квинтэссенция всего, что принадлежит сокровенному и которое абсолютно предопределено. Чем больше человек приближается к своему центру, тем ближе он подходит к существенной, предопределенной части. По мере того, как мы двигаемся на периферию, мы приближаемся к случайностям. Чем больше мы говорим о поверхностных явлениях, тем более случайными они кажутся. Когда мы говорим о внутренних явлениях, вещи начинают казаться нам упорядоченными, как если бы они были основаны на определенном законе; они становятся все более и более убедительными.

Между этими состояниями — существенным и периферийным — есть пространство для свободного выбора каждого человека. Один осознанно сделает правильный выбор; в то время как другой, находящийся во тьме невежества, предоставит все судьбе, смиряясь со всем, что встречается на его пути.

Итак, существует три сферы жизни. В той, которая является неотъемлемой сутью вещей, все предопределено. Тот, кто познал ее, познал сущность астрологии. В сфере, которая располагается на периферии, все неопределенно. Узнавая ее, человек узнает повседневный, непредсказуемый мир. Но есть и другая сфера, та, что посередине. Познав ее, человек сможет уберечь себя от попыток сделать невозможное и сможет сделать то, что возможно. Если человек проживает свою жизнь в периферийной и срединной сферах так, что постепенно начинает смещаться к центру, он становится религиозным. Но если он живет и никогда не приближается к сердцевине, его жизнь будет оставаться нерелигиозной.

Например, человек собирается совершить кражу. Кража не является предопределением; нельзя сказать, что кража неминуема и неизбежна, — человек совершенно свободен выбирать, совершать ее или нет. Но как только дело сделано, это как если бы человек уже поднял одну ногу, а вторая осталась на земле: вы уже не можете отменить свое действие. И последствия такого поступка всецело скажутся на личности того, кто это сделал. Но до момента совершения кражи существует и другой выбор.

Ум колеблется между «да» и «нет». Если он говорит воровству «да», его отбросит на периферию; если он говорит воровству «нет», он будет двигаться к центру. Так что, находясь в середине, можно выбирать. Если человек сделает неправильный выбор, он окажется на периферии; если он сделает правильный выбор, то будет двигаться к центру, по направлению к той части астрологии, которая есть самое существенное в жизни.