Т. Анантхападманабха - Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках

Мы дали поверхностное толкование змеям, показанным на рис. 8.2а. Осталась еще масса интересных идей, зашифрованных в этом рисунке. Кроме того, есть много идей, связывающих змей с другими компонентами «Сударшанамудры». Если даже в одном компоненте рисунка скрыто так много идей, можно только догадываться, насколько необъятен и глубок мистический рисунок «Сударшана-мудры». Потребовались годы исследований серьезных учеников йоги, чтобы полностью понять и оценить этот мистический рисунок.

В ореховой скорлупе скрыты все главные концепции йоги и их связь с другими областями знания (видьями и калами).

Читатели, которых интересуют жизнь и труды Шриранги, могут прочесть о нем биографические книги. Прежде, чем мы закончим эту главу, будет вполне уместно привести несколько персональных наблюдений, чтобы выразить авторскую признательность гуру.

Пусть вас не удивляет, как Шриранга мог быть такой многогранной личностью йогом, гуру, певцом, дизайнером, архитектором, художником и пр. Это совершенно не удивительно, поскольку все области знания содержатся в душе. В процессе достижения состояния Брахмана приоткрывается возможность познания разнообразных ветвей знания и их взаимодействия. Требуется интеллектуальная подготовка, чтобы распознать и суметь истолковать такие интуитивные прозрения или откровения. Шриранга умел выносить на поверхность внутреннее знание простым усилием воли. Для получения интеллектуальной подготовки он проводил долгие часы в библиотеке за изучением книг. Ему страстно хотелось сопрячь древнеиндийскую теорию с современной экспериментальной наукой.

Несмотря на глубину своих познаний Шриранга был открыт для всех, всегда оставался очень дружелюбным и скромным человеком. Он внушал любовь к себе всем своим ученикам. Обычно ученик приходит к многознающему гуру со страхом и благоговением. Но мы относились к Шриранге исключительно с любовью и невыразимой нежностью; это была взаимная платоническая любовь, которую мы не ощущали даже в отношениях с самыми близкими родственникам. Если вы встречались с ним взглядом, он всегда первым начинал разговор (пурва-бхашинам).

Он никогда не использовал свои обширные знания в корыстных целях. Единственным средством его существования были доходы от сельскохозяйственных земель, урожай с которых зависел от капризов природы. Он никогда не принимал пожертвований со стороны своих учеников. Любой случайный дар он принимал с великой неохотой, но всегда был за него признателен. Он был воплощением умиротворенности.

Помимо того, что он был йогом и великим гуру, он был идеальным хозяином дома, гостеприимным и надежным другом, всегда улыбчивым человеком с огромным самообладанием, несмотря на тяжелые обстоятельства в его личной жизни.

Его ученики постоянно гостили в его доме. Автору доводилось слышать от многих людей о радушии Шриранги. Он услаждал их йогической музыкой. Он наделял их йогическим знанием: отвечал на их вопросы, как вечные, так и насущные, диагностировал болезни и поддерживал больных лекарствами. Он планировал меню в соответствии со вкусами своих гостей и даже стелил для них постель. Провожая гостей, он давал им по бутыли меда. И так далее. Во всех его делах ему оказывала неоценимую поддержку жена. В настоящее время она взяла на себя функции гуру Шриранги.

Для его учеников главную часть йогической практики составляла медитация на фоне йогического пения Шриранги. Зачарованные мелодичным звучанием его песен и сладостью голоса, слушатели достигали экстатических высот. Некоторые погружались в глубокую медитацию, наполнявшую их невыразимым покоем. Другие начинали рыдать, переполняясь эмоциями. На лицах остальных сияла радость, которая проявлялась в йогических мудрах, соответствовавших божеству в их внутреннем видении. Вид зала, заполненного многочисленными учениками, которые долгими часами подряд были глубоко погружены в светлую спокойную атмосферу и внутреннее созерцание, просто очаровывал.

Шриранга была великим оратором, вагми. Его аудиторию составляли мужчины и женщины, молодежь и старики. Профессора и крестьяне, порой даже неграмотные. Его лекции доходили до сознания разных слушателей, поскольку он умел даже самые сложные вещи объяснить доходчиво и внятно. Его речи и лекции были обильно «приправлены» веселыми историями и всегда сопровождались музыкой и практическими демонстрациями. Йогические эксперименты, которые он ставил на своих учениках, приводили зрителей в изумление. Занятия растягивались на долгие часы. Однажды вечернее занятие, которое началось в шесть часов вечера, продолжалось до двух часов утра. А другое занятие, начавшееся около десяти часов утра, завершилось в четыре часа пополудни. Шриранга всегда извинялся перед старыми людьми за продолжительные сеансы. Он говорил, что его унесло на крыльях вдохновения, которым зарядила его аудитория! Несмотря на долгие сессии, никто никогда не уставал и не испытывал скуки. Цель своих лекций он в основном видел не в скупой передаче информации, а в расширении горизонтов восприятия людей. Записи его лекций не так давно были опубликованы посмертно в собрании из двенадцати томов, причем несколько сотен страниц снабжены титулом Амаравани (дословно -ВечныйГолос). Это показывает, какую широкую тематику он охватывал в своих лекциях.