Виктория Бегунова - Курс Йоги 003. Первый и второй принципы йоги. Дхарма

Поэтому, с формальной точки зрения – да, но с точки зрения процесса йоги – Боже упаси нас придерживаться таких взглядов на жизнь. Это такая циничная, прагматичная и крайне опасная тенденция:«Ты так смотрел, как кто-то делал глупости, а потом страдал за это (а мы же все делаем глупости), вот потом ты сделаешь глупость, упадешь, а все будут смеяться над тобой и говорить, что так тебе и надо». Т.е., в этом смысле ситуация зеркальная. В Упанишадах есть такая история, которая мне очень нравится, она дух передает. Я ее сейчас в вольном пересказе дам, а если интересуют подробности, то поищите, почитайте.

Сидел мудрец медитировал, вдруг, к нему прилетает голубь и говорит: «Спаси меня, меня хотят съесть». Мудрец же гуманист, птичку жалко же, он говорит: «Ладно, садись, я тебе даю слово, что никто тебя не обидит, я маг-волшебник и никого не допущу». Прилетает через некоторое время коршун и говорит: «Отдай мне голубя, я гоняюсь за ним третий день. Поймать не могу, а у меня в гнезде птенцы с голоду умирают, если я сейчас голубя не поймаю и не скормлю птенцам, то птенцы умрут». И вот, сидит мудрец, и чего ему делать? Если отдать голубя, то его съедят, если не отдать, то птенцы погибнут. Это типичная ситуация в жизни, это то, что называется «звериная плоскость Кармы». Мы все так живем. Но, у этой истории есть изящное продолжении (с этого и начинается одна из упанишад).

Мудрец подумал и сказал коршуну: «Давай с тобой так договоримся. Я от себя кусок мяса отрежу, а именно столько, сколько весил этот голубь, ты накормишь птенцов и голубь останется целым». Взял, отрезал от себя кусок мяса и отдал. Но там еще есть продолжение, так что найдите, почитайте. Вот так же и учителя йоги - смотрят на то, как мы тут ковыряемся, видят, что это две равновеликие стороны, и ничего тут не сделаешь, и они жертвуют собой, чтобы развязать эту ситуацию - т.е., они в нашу плоскость Кармы привносят что-то такое сверхлогичное. А сверхлогика выше, чем Карма. Например, поезд, тоннель, на рельсах сидит ребенок, деваться ему некуда, ни влево, ни вправо, поезд надвигается, в плоскости Кармы ты ничего не сделаешь, а тут такая рука сверху ребенка приподняла, поезд проехал, и ребенка опустила. Т.е., понятно, что так действуют только высшие сферы, но действуют они только в одном случае - если мы к ним обращаемся. Иначе они не вмешиваются - а может, мне нравится сидеть на рельсах, чтобы меня давили, но это очень сложный вопрос. Поэтому, идеология йога, позиция йога – это когда ты видишь, что есть две стороны, что все получают по заслугам, но все равно жалко, но все равно хочется сделать так, чтобы все поумнели и из трагедии сделать HAPPY END. Вот это смысл йоги.

ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП

Не причиняй вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если же возможности не причинять вреда нет, поступай так, как велит твой долг (Дхарма).

И хотя я неоднократно касался этой темы, с формальной точки зрения, даже если вы слышали ее 1 миллион 225 раз, я должен ее озвучить еще раз.

Итак, мы не должны причинять ни одному живому существу вред ,хотя бы по той простой причине, что не существует границы, где кончаетесь вы и начинается другое существо. И как бы не получилось так, что нанося удар по кому-то или чему-то, что вам кажется снаружи, вы, в общем-то, наносите удар по самому себе. Потому что вы больше, чем кажетесь сами себе. Поэтому надо выучить этот принцип наизусть. Постоянно его повторять и практиковать медитацию «Да будут все живые существа счастливы!», при этом желая счастья всем тем, кого мы любим, всем тем, кто нам безразличен и также всем тем, кого мы не любим. Всем тем, кто наши враги. Делать мы это должны постоянно. Почему? Потому что мы в себе несем кармические отпечатки других мотиваций. И в самый ответственный момент должна просыпаться мотивация не причинять вреда. Только лишь через привычку.

Это один из самых важных принципов. Почему он так важен? Этот принцип касается всех людей, которые приходят в йогу. Но для будущих преподавателей йоги это краеугольный камень. Если вы не будете придерживаться этого принципа, делать вам нечего в преподавании йоги вообще. Еще как-то просто йогой заниматься можете. В преподавании – нет. И дело здесь, помимо морально-этических соображений, что, действительно, причинять вред плохо, на самом деле, несколько даже другой. Вполне конкретно практический. И вот именно конкретной практической стороне я посвящу комментарии первого принципа.