Виктория Бегунова - Курс Йоги 005. Изучение и распространение йоги в Йога Университете

Человек понимает: «Да, мое!». Хотя у нас в нашей Школе йоге традиции Анандасвами и не принято делиться личным опытом, у нас есть очень жесткое такое ограничение, в нашей школе не принято делиться личным опытом обучения в йоге. Это считается крайне нескромно. Но я позволю себе некую наглость и скажу, что всех людей, которых я считаю своими учителями, я определял только так. Мне говорили: «Вадим, господи, да у кого ты учишься? Ты посмотри на него!». Значит, он не соответствовал неким стандартам, ожидаемым стандартам. Ну и не соответствовал, я же не к стандартам пришел, я же учиться йоге пришел. Кто-то там был регалией и властью облачен, кто-то был неизвестный и незаметный, но все они учителя йоги. Вы меня спросите: «докажите, что ты учился у учителей йоги!» А я знаете что скажу? Я не могу вам доказать это в принципе.Потому что то, что для меня открылось, для вас вовсе не откроется, и дело здесь в очень странном факторе. Может быть на вас Эго скорлупа такая, что вы нос к носу с учителем встретитесь, и не воспримете его как какого-то учителя. А может быть наоборот, он не ваш учитель, а ваш учитель кто-то другой. Это очень скользкая тема. Поэтому нам остается, еще раз повторюсь, доверять своей интуиции.

А какие там у кого парампары, какие там у кого посвящения... нет, конечно приятно, когда традиция длится несколько тысячелетий, приятно! Я пролистал книжку Далай-ламы 14, а это очень серьезная тема, хотя они себя называют Буддистами, в йоговской среде это скорее называется либо Тантрический Буддизм, либо Тантрическая Йога, такая йога, выросшая на почве буддизма. Хотя они все называют себя буддистами, но я не знаю, это не моя епархия. Так вот, даже такой уважаемый институт, как Далай-лама, понимаете, если он сейчас 14й-, то еще 13 перед ним были, а вообще у них вся эта ситуация началась с Тиропы и Наропы. А Тиропа и Наропа одинаково входят как в традицию чисто йоговскую, тантрическую, так и в буддистскую традицию. Это такие фигуры, которые и там и там одинаково почитаются. Так вот, меня поразило его достаточно откровенное высказывание - Далай-ламы, я еще раз подчеркиваю, - что часть тантрических практик они потеряли, более того, часть тантрических практик они реанимировали в начале двадцатого века, нашлись учителя, которые переоткрыли то, что было потеряно.

Когда я это сам прочитал, для меня это было как гром среди ясного неба, я думал, что хоть в Тибете все нормально, ладно Индия, там то то, то се, были различные завоевания, но ведь Тибет-то изолирован. Уж казалось бы там должно сохраниться, ан, нет, реанимировали практику, к чести, надо сказать, они ее возродили. Видите, все теряется. Никаких гарантий. Но если возродили, значит работает. А если есть формально парампара, формально посвящение, формально все, все там над тобой обряды сделали, а ты не знаешь, может они ее потеряли по дороге?! Чтобы убедиться, надо в своей жизни ее реализовать. Понимаете, в чем тонкость? Некие такие посвящения даются нам как маленький такой уголек горящего угля. Предполагается, тебе дали головешку, ты ее раздул в большой-большой костер. Потом от этого костра раздал головешки другим. Вот таким образом должно знание йоги распространяться. А зачастую, бывает так, что дали головешку, ты сам не воспользовался, но передал следующему поколению.

Следующее поколение дальше, дальше и дальше. И на каком-то поколении может выясниться, что головешка давно погасла. Почему? Потому что никто из них не реализовал те практики, те посвящения, которых он якобы является носителем. Это очень тяжелая тема. Тема крайне деликатная. Мое ощущение, что чем больше человек знает в йоге, тем меньше он болтает насчет парампары, и прочего, потому что он понимает, насколько крупицы сохранились, а из того что осталось, достаточно непонятно, жизнеспособно оно или это какая-то формальная процедура. Вот поэтому остается для нас лишь одно - внутренняя интуиция.И она должна нам говорить, именно она, а не все остальные вокруг. Все остальные могут заблуждаться.Таким образом, еще раз подчеркну, что знание йоги не кармическое, а тот канал, по которому это знание приходит к человеку, то есть тот другой человек, через которого это внекармическое знание приходит, является учителем. А тот человек, к которому пришло это знание, называется учеником. Все. Больше на эту тему, в общем-то, говорить нечего. И только лишь ученик может определить, является ли тот или иной человек его учителем. Только лишь сам ученик. Больше никто».