Виктория Бегунова - Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Внимание.

Ещё очень близкий к этой теме термин или понятие – «внимание». Внимание тоже интересная вещь при детальном, глубоком йоговском рассмотрении. Внимание можно охарактеризовать как некую избирательность. Пример. Вы идёте по какой-нибудь мусорке или свалке и вдруг видите бриллиант на помойке, всеми цветами радуги переливается. Безусловно, вы обращаете на него внимание, а на консервные банки, пустые бутылки и прочее не обращаете. Вы внимание избирательно на что-то направляете. Это касается вообще всего. Сейчас вы сидите и поглощены слушанием этой лекции и ваше внимание направлено на смысл, но вы автоматически вытаскиваете внимание из шума, который доносится с улицы. Если мы направили своё внимание на что-то одно, то мы автоматически вытащили его из чего-то другого, за вниманием следует наше сознание, мы осознаём что-либо, только лишь, если направляем на это внимание.

Теперь давайте рассмотрим связку между волей, желанием и вниманием. Первая связка между вниманием и желанием очевидна: если ваше внимание не привлечено чем-либо, то никогда и не возникнет желания в отношении этого «чего-либо». Я иду по улице, вижу прекрасную девушку, и у меня возникает желание с ней познакомиться. Если бы я шёл по той же самой улице и у меня на голове был бы колпак или ведро цинковое, то я не увидел бы девушки, и ни какого желания у меня не возникло, прошел бы мимо. Бывают более экзотические состояния. Допустим, я иду мимо красивой девушки, но так поглощен в свои мысли, что, ничего не вижу, ничего не слышу, прохожу в двух шагах от неё и не обращаю, никакого внимания. Желание не возникает потому, что моё внимание было перенесено во что-то другое. Желание может возникнуть в той плоскости, куда обращено внимание, а вслед за вниманием идёт наше сознание, и высвечивает – что там можно желать, а что наоборот не желать. Это ещё одна обусловленность возникновения наших желаний вниманием. Это даёт колоссальный инструмент в управлении желаниями. Раджа йога более практично с этими вопросами работает, но если нет внимания, то нет и желания.

Воля и внимание.

Теперь другая связка – Воля и Внимание. Одно из более интересных явлений в этой связке заключается в том, что управлять вниманием мы можем только лишь применяя волю. Иначе нашим вниманием начали бы управлять спонтанно возникающие желания, обусловленные нашим положением, и мы с вами были бы полностью кармически обусловленными, потому, что внимание сразу перескакивало бы на желание. Я увидел что-то приятное или интересное и туда пошло мое внимание. А вот направить своё внимание не туда, куда ведёт желание, а в какую либо другую область здесь без воли не обойтись потому, что все другие факторы обусловлены целиком и полностью. Это как запрограммированный механизм, который будет тянуть внимание согласно той разворачивающейся программе. А эта разворачивающаяся программа, есть ни что иное, как карма. Каждое следующее событие обусловлено предыдущим событием. Это следующее событие как магнитом притягивает наше внимание, а оно обусловлено предыдущим, а последующее сегодняшним и т.д.

Если бы наше внимание целиком и полностью следило вот за этой разворачивающейся картиной, мы бы не были так обусловлены. Всякая попытка взять и перенаправить внимание в другую область или в другую сторону связана с известными трудностями, всё восстаёт. Иногда очень тяжело человеку, на какой-нибудь задаче по математике сосредоточиться, когда его внимание прыгает то туда, то сюда. Требуются известные усилия, чтобы привязать своё внимание к решению этой задачи. Каждый акт удержания внимания или перенаправления внимания идёт с использованием силы нашей воли. Здесь возникает другая интересная связка того, как практически можно научиться осознавать в себе и раскрывать в себе эту силу воли, работая со вниманием. Получается такая «тройка» - Внимание, Желание, Воля. Это более практические моменты, но мы сейчас их не касаемся, а касаемся аксиоматики того, что человек собой представляет, и какие факторы заставляют нас проявлять те или иные поступки или стремления.

Связь кармы и желаний.

В конце этой теоретической части я хочу ещё раз напомнить, подчеркнуть, что желания возникают под действием кармы, под действием неведения и обусловленности. Как только карма преодолена, желаний не возникает, хотя бы по той причине, что формулирование желания и волеизъявление, чтобы оно осуществилось, сливаются в одно и то же время и отпадает само это понятие. Наоборот, если это расстояние, между формулировкой желания и его осуществлением, достаточно большое это говорит о том, что у нас достаточно большой багаж кармы. Карма, в этом смысле, сводится ко всей совокупности или сумме всех наших предыдущих желаний, которые запустили механизм воли на их реализацию.