Виктория Бегунова - Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов

Но как к этому относиться? Конечно же, это наследие, требующее изучения, анализа. Безусловно, может быть там были такие скрытые вспомогающие факторы, облегчающие практику, но по большому счету все равно. Главное в янтра йоге – это образ. При чем где этот образ должен быть? Это образ, друзья, должен быть у вас внутри, перед вашим умственным взором.Как вы добьетесь, чтобы он там был? Это уже зависит от вас. Да, действительно, если вы потратите две недели, чтобы добыть эту необычную краску и потом на какой-нибудь кости животного нарисовать этой краской, т.е. вы потратили столько сил на изготовление всех этих ингредиентов необходимых, что вы волей-неволей потом сосредоточитесь на том, что вы нарисовали. Вы же столько сил потратили. Но это, конечно, такое в качестве анекдота объяснение. Но почему бы и нет. Иногда мы просто не серьезно относимся к своему внутреннему ментальному зрительному полю. И требуется, допустим, как мастеру сидеть и два месяца выцарапывать сложную янтру, чтобы она запечатлелась у нас перед внутренним взором. И тот факт, что надо два месяца ее выцарапывать, вовсе не потому что от этого что-то зависит, а только лишь для того, чтобы вы ее запомнили и она у вас отпечаталась. Но видите, об этом мы можем говорить только лишь, зная аксиоматику или теорию йоги.

Есть также еще указания о том, когда лучше всего изготавливать те или иные янтры. В какое время года. В какое время дня или ночи. Т.е. когда читаешь такую литературу, создается очень двоякое впечатление. С одной стороны ты чувствуешь, что это действительно какие-то, по всей видимости, ценные указания, но с другой очень все смахивает на какие-то такие шарлатанские, магические способы. “Возьми помет летучей мыши в полночь добавь туда чего-нибудь, размешай…” Т.е. вот как мы читаем в этих сказочных книгах. “Или какой-нибудь цветок найди, выжми сок…” В общем, как-то это все таинственно, даже где-то пугающе.

Но удивляться не приходится, потому что, еще раз, сохранилась в первую очередь та часть янтра йоги, которая была практическая. И она из поколения в поколение передавалась, в общем, в среде людей совершенно далеких от йоги. Вроде работает-работает, они и боялись менять. Из поколения в поколение передавали этот рецепт, как изготавливать ту или иную янтру и как на нее медитировать, а почему она работает, откуда она взялась, никто этим делом не интересовался.

Вот поэтому сейчас в этой науке, касающейся янтра йоги, кстати, как и мантра йоги. Мантра и янтра в этом отношении они одинаковы. Там очень много мракобесия, в плохом смысле этого слова. Т.е. кто-то от недопонимания начинает что-то свое придумывать, кто-то что-то неправильно понял, что было ему передано. В книгах, вот сейчас издаются книги, в той же Индии стали издаваться книги, где изображены янтры, мантры, огромное количество допускают ошибок. Иногда янтру могут к верх ногами нарисовать. Современному издателю быстрее опубликовать, быстрее денежку получить, в общем-то, и все довольны. Иногда берут какой-нибудь древний оригинал, где там затерлись те или иные линии, рисуют новые, уже без этих линий, выдают за копию старого.

Вот, к сожалению, тот факт, что йога исчезает, получается так, что серьезные люди к янтра йоге не особо серьезно относятся. Слишком много вокруг этой темы, ну, знаете, представьте себе это вот уровень ментальный, типа цыгане наши, что-то такое вот на уровне какого-то знахарства, колдовства, но такого, которое скорее отталкивает, чем заставляет интересоваться им. Вот обратите внимания, цыгане ходят: “О, давай будем тебе гадать, то, сем, пятое, десятое”. А ты где-то интуитивно чувствуешь, что хотят они всего лишь одного - денег, больше они ничего не хотят. Пытаются вот таким способом наводить тень на плетень, дабы получить свои денежки. Но, опять же, обратите внимание, люди, как правило, от них шарахаются. Вот точно также, к сожалению, и в Индии случилось с большим количеством этих древних знаний, в частности касающихся и янтра йоги. Что некоторые адепты, которые, в общем-то, хоть что-то, какие-то крохи сохранили, скорее вызывают иной раз отвращение, чем желание учиться у них. Вот с этим есть определенная, конечно же, сложность.

Мы с вами не видим окружающего мира в том плане, в котором он есть, а мы его познаем всего лишь по той копии, которая у нас формируется внутри нашего разума.

Итак, мы идем к 3-ей части нашего семинара. Немножко теории, такой серьезной теории, а потом практика у нас будет. Итак, серьезная теория заключается в том, что согласно учению йоги, все, что бы мы ни видели, и все, что бы нам органы чувств наши не приносили с вами. Скажем мои глаза, что-либо видят. Так вот, согласно учению йоги вот эта информация, о том, что видят мои глаза, передается в мой разум, а в моем разуме делается точная копия того, что увидели глаза. Т.е я, допустим, созерцаю ту или иную янтру, мои глаза ее видят. Глаза, вероятно, передают какие-то там импульсы, они доходят до моего мозга. Мой мозг фильтрует эту информацию: пропускать ее вглубь или не пропускать. И если пропускает, то внутри моего разума создается точная копия того объекта, который видят глаза. Т.е. я вижу янтру снаружи, но на самом деле я ее не вижу, у меня точная копия янтры образовывается в моем разуме, называется Будхи, эта часть нашего разума. И затем третья часть нашего разума, которая называется Читта, начинает смотреть на эту точную копию.