Карл Ренц: Дао дэ неглиже

Потому это и называют Повсеместностью. То, чем является Бытие. Хотя и в Ничто, и во Всем оно остается Тем, чем является абсолютное Бытие. И выражает или реализует Себя в абсолютной степени в Ничто или во Всем. И однако же ничто не реализуется, это по-прежнему То, которое есть все это. Оно никогда не двигалось. Поэтому это называется «сновиденным движением». Никогда ничего не происходило, никогда ничего не появлялось, никогда ничего не исчезало. Никогда не рождалось то, что может умереть. Бытие никогда не рождалось и никогда не умрет. Никто не может представить себе это. Но это и есть Ты.

Вопрошающий:Ты можешь повторить это еще раз?

Карл:Бытие не повторяется.

Безудержная охота в полях [перспектив]

порождает безумие.

Поэтому совершенномудрый служит

брюшной полости, а не глазам.

Посему отбрасывает то,

Берет Это.

Если бы Я сейчас сказал: «Я покажу Тебе, как Ты можешь обрести эту „реализацию“», то это опять был бы слепой, ведущий слепого, — к тому, что приводит к слепоте. Поскольку все пути как таковые слепы. Абсолютный видящий есть здесь и сейчас, а не где-то в будущем или прошлом. Или еще где-нибудь.

Путь — это всегда бесполезный инструмент, не ведущий к Тому, что Ты есть. Поскольку Ты не можешь отправиться туда, где Ты уже находишься.

Путь — это цель. Это не означает, что путь ведет Тебя к цели или что цель заключается в том, чтобы быть на пути. Нет, все очень просто: путь есть цель. Это значит, что Ты уже сейчас То, к чему так страстно стремишься! И если сейчас Ты не То, ни одна дорога не приведет Тебя туда.

Ты можешь быть Тем только здесь и сейчас. Поскольку Ты никогда не будешь в другом месте и времени.

Покой, к которому Ты так стремишься, всегда является только той Реальностью, которая есть Ты. И ее Ты не познаешь никогда, Ты можешь только абсолютно быть Ею. И Ею Ты являешься здесь и сейчас, она не случится с Тобой в пути или через какую-то реализацию. В абсолютном осознании того, что Тебе

ничего не нужно понимать, заключено понимание. Это Твоя природа.

И в ней никогда ничего не происходит.

Милость и немилость подобны страху.

Ее добиваются и страшатся.

Ее теряют и страшатся.

Вопрошающий:В книгах то и дело пишут о «темной ночи души».

Карл:Это последняя душа, которая разрушается.

Вопрошающий:Это непременно должно произойти? Это всегда описывается так ужасно, что мне прямо-таки жутко делается.

Карл:Вообще-то это самое прекрасное, что может с Тобой произойти. Абсолютная депрессия. Абсолютный вакуум смысла. Абсолютная бессмысленность, которая овладевает Тобой. Это называется Милостью: беспощадность, при которой Ты больше не видишь смысла в мире; когда невозможно обрести смысл ни в мире, ни в духе, ни в чем-то еще, происходит освобождение от «ищущего». Но в большинстве случаев все, конечно, заканчивается не этим, а какой-нибудь психушкой. Потому что даже тогда Ты продолжаешь бежать от бессмысленности или искать Милость в другом месте.

«Все» обещали «тебе» небеса на земле: «Если „ты“ только последуешь за „мной“! Если „ты“ будешь делать то, что делаю „я“…», если, если, если.

Если «ты» будешь вести себя богоугодно, тогда Бог сотворит «тебе» рай на земле… Если, если, если.

Если «я» пройду через темную ночь души… если, если, если.

А будет ли по-другому, если, например?… Если, если…

Вот что поддерживает все это в движении.

Всматриваясь в Это, не увидишь.

Вслушиваясь в Это, не услышишь.

Попытайся ухватить — и не сможешь.

Вот Это тянущееся безначально и бесконечно,

а нельзя дать Ему имя.

И вновь возвращается в отсутствие вещей.

Бесформенная форма, образ без сущности.

Неясное, смутное.

Желание познать самого Себя — грандиознейшая духовная тенденция, какая только может быть: как и мечта о том, что вечное счастье, это райское состояние пробуждения, когда больше нет страдающего, достижимо.

Итак, вначале присутствует основополагающая тенденция двигаться вовне — стремление к материальному счастью. Затем, возможно, последует идея «Я есть»: направленное внутрь стремление, стремление к счастью единения или счастью осознавания. Когда же Оно во всем этом не обнаруживает искомое — Себя, — Оно наконец обращается на самое Себя; то есть на То, чем является Дух, или на То, чем является «Я», чтобы снова успокоиться в этом.