Карл Ренц - Дао дэ неглиже

Тяжелое — корень легкого.

Недвижимость — властелин суетливости.

Тем самым совершенномудрый действует,

не покидая легкого-тяжелого.

Если даже и живет в роскоши и почете,

то лишь пребывает, превосходя все.

Вопрошающий:Значит, это хорошая отговорка, мол, так захотело Бытие?

Карл:Да, можно и так сказать. Можно обманываться как угодно. Если Бытие этого хочет, то Мне уж придется пострадать от самого Себя. Тут никуда не деться.

Только в двойственности есть страдание. А она всегда по сути своей была иллюзией, обманом. Одно может страдать только от чего-то «другого». Всемогущий как раз настолько всемогущ в Своем восприятии, в Своем внимании, что даже, влюбившись в воображаемое, страдает от своего собственного воображения. То есть Он всегда страдает от самого Себя, даже если это только воображение.

Свобода от страдания — это отсутствие «страдающего».

Ты можешь увидеть, что все возможное — воспитание детей и все что бы то ни было еще, что Ты делаешь или не делаешь, — направлено на счастье. Но только не благодаря действию, не благодаря желанию, не благодаря проявлению достижимо То, чего Ты так жаждешь. И в этой недвижимости, в этой полной покорности перед Тотальностью Я могу сказать: эта абсолютная покорность, в которой «покоряющийся» напрочь стирается, может произойти только благодаря Милости, которая даже не знает Милости. И это выпадает, когда выпадает, а не когда хотелось бы пасть «тебе». Потому что само желание выпадения уже противоположно этому.

Совершенный в ходьбе не оставляет следов.

Совершенный в речах не делает огрехов.

Вопрошающий:Скажи-ка нам еще раз, почему мы здесь сидим.

Карл:Потому что Я никогда не удовлетворяется слушанием того, чем является или не является Я. У этого нет ни начала, ни конца. Ты без конца прислушиваешься к Тому, что Ты есть. В тот момент, когда Ты здесь слушаешь, возможно, Ты слушаешь Слушающего. Возможно, Тебе удастся приводить Слушающего больше в осознавание, потому что к Нему постоянно обращаются. Здесь не обращаются к какому-то относительному человеку, поскольку для Меня не существует личного прогресса. То, к чему здесь обращаются, уже сейчас абсолютно и безо всяких «если» и «но» есть То, что есть.

Твоя природа не обусловлена ясностью. А поскольку она не обусловлена, то ясность — это радость. Если бы Ты был обусловлен ясностью, это бы было проклятой тюрьмой.

Но поскольку посредством ясности/прозрачности Ты не становишься яснее, а посредством неясности — неясным, то обе они — радость. Это непрерывная радость Того, что Ты есть. Не обусловленная чем-то прозрачным, и еще прозрачным, и еще: более пьяным, чем Ты уже есть, Тебе не стать. Это самоупоение, которого Ты не можешь создать. Ни с помощью какого-то напитка или какой-то медитации, ни с помощью знания. Это самоупоение, эта радость быть не обусловлена ничем.

Покой — это радость, которую невозможно описать. Это тотальная благодарность, абсолютная благодарность за то, что Тебе не нужно никого благодарить, чтобы быть Тем, что Ты есть: ни Бога, ни Мастера, ни Учителя, ни Гуру, ничто и никого.

Этой абсолютной радостью оттого, что не требуется радости, чтобы быть радостью, Ты никогда не сможешь насытиться.

Вопрошающий:И каким-то образом ты становишься зависимым.

Карл:Абсолютно Самозависимым. Да Ты уже и так зависим. Тебе не нужно им становиться.

Зная свое светлое, сохраняешь свое темное.

Выступаешь в качестве образца Поднебесной.

Постоянное Дэ не терпит ущерба.

Опять возвращаешься к Беспредельности.

В Тебе всегда было так много желания к жизни, что Ты из нее выпал. Все начинается с желания: желания познать Себя. Все эти желания порождают весь этот цирк. И из этого желания, этого первопобуждения к пробуждению и желанию познать Себя, из этого желания для Себя вырастает Дворец страстей.

Шансов нет: эта божественная комедия, или трагедия, — желание, страсть к познанию Себя.

А страсть приносит страдание.

Каждая попытка познать Себя полна страдания в Себе. Не важно, как. И все, что Ты можешь пережить, — результат этого божественного несчастного случая, когда Ты возжелал познать Себя и пробудился. И это даже не вина Бога. Вот почему это называется «несчастным случаем». До этого Он вообще не мог решить, проснуться Ему или нет. Ведь до пробуждения нет никого, кто может решить, хочет ли он проснуться. Пробуждение происходит спонтанно.