Бхагаван Раджниш: Ранние беседы. Дикие гуси и вода

Каждый мыслящий, добросердечный человек должен восстать против любого, кто принуждает жить кого-то в животном состоянии. По-настоящему честный человек должен считать своим сознательным долгом помогать людям осознавать свое высокое положение, защищать их души от порчи, когда они безмолвно принимают свою бедность. Подавая милостыню, мы всякий раз отнимаем у человека способность осознавать свои внутренние возможности. Надо позволить его талантам развиться и расцвести, а не просто освободить нищего от его позорной зависимости, а также следует воодушевить его решительно изменить свою жизнь к лучшему.

Благотворительные организации в самых разных формах учат людей что-то получать, ничего не отдавая взамен. Такое положение вещей постепенно стирает, снижает самоуважение людей. Такое поведение рубит на корню инициативу, превращая человека в недочеловека. Сердца людей наполнены только мыслью о своем эго, поэтому они отвращаются от Бога и божественности. У страны, большинство населения которого живет так, нет будущего. Интеллектуальный и духовный рост страны прямо пропорционален интеллектуальному и духовному росту большинства населения.

Акт подлинной любви и добра не питает эго и никого не унижает. Такой поступок предлагает только такую помощь, которая развивает новую жизнь и мужество в том, кто получает содействие. Действия подобного рода возвращают силу усталым людям и учат их опираться на собственные силы.

К сожалению, все религии говорят людям о необходимости принять милостыню как важную часть поведения, чтобы избегнуть ада и заработать спасение! Нам все равно как предлагают взятку за хорошее поведение: «Веди себя так-то, иначе попадешь в лапы дьяволу». И все же благотворительность должна быть иной. Если кто-то спотыкается, а вы помогаете ему подняться на ноги, то делаете это не из страха перед дьяволом или оттого, что вам обещан рай. Любой страх или искушение, каким бы сильным оно ни было, не должен становиться основой поступка, исполненного любви. Дело в том, что любовь и есть сам Бог.

Благодаря жалости и милосердию тот, кто дает милостыню, поднимается еще выше. Богатые люди, дающие деньги тем, кто отчаянно нуждается, бахвалятся своим поведением. Благотворитель почти ничего не теряет, когда что-то отдает. Он дешево покупает себе уважение и благодарность тех, кто в нужде. Его эго раздувается. В своей щедрости он рассудочно ищет признания и похвалы от людей и Бога, чтобы перед ним могли распахнуться райские двери. Жалость к беднякам становится объявлением тщеславного человека о том, что он достоин достичь Бога, обрести освобождение, мокшу. Поддерживая эту эгоистическую, самолюбивую мысль, он постоянно молится в своем сердце о том, чтобы бедняки никогда не переводились. Он может с высокомерной щедростью швырять ковриги хлеба со своего стола, который ломится от избытка еды. Я повторяю, что жалость и милосердие становятся изощренными орудиями, которые позволяют сохранять класс безынициативных, малодушных людей. Нищие это паразиты, живущие за счет подачек богачей. А богачи - паразиты, пытающиеся возвысить свое положение в обществе за счет эксплуатации беднейших слоев населения.

Почти такое же соотношение мы видим между эмоциями любви и ненасилия. Любовь это активная, конструктивная эмоция. Любовь хочет отдавать, не взирая на лица и причину. У любви нет скрытой причины. Любовь отдает потому, что такова сама ее природа.

Ненасилие это отрицательная эмоция. Ненасильственный человек должен лишь не вредить никому телесно или психологически. Однако философия ненасилия не обязывает его помогать кому-либо или делать кого-то счастливым. Само по себе ненасилие - добродетель, заслуживающая уважение, но она не развивает другие положительные понятия, в отличие от любви, сострадания, сочувствия. Ненасилие это самоцель. Оно не нуждается в осознании потребностей другого человека. Оно приносит ложное удовлетворение своему наблюдателю, который говорит: «Он страдает, но не я причинил ему боль, поэтому двери рая не закроются передо мной».

Медитация (дхъяна) освобождает человека от тщеславия. Она снимает с него его маски, личины, привычки и комплексы. Его душа очищается и становится детской. Трагедия цивилизации заключается в том, что человек стал воспринимать многие естественные и полезные явления как позорные проявления слабости. Мужчины в особенности стыдятся проливать слезы. Им на протяжении столетий внушали, что слезы - признак слабости. Но это неправда! Подлинные слезы очищают и расслабляют ум человека. Слезы проливают не только, когда больно. Лишь тот, кто жил в подлинном смысле этого слова, переполняется чувствами и радостью, встречая друга, слушая проникновенную музыку, созерцая красоту заката, любуясь обаянием распустившихся цветов или вдыхая их пьянящий аромат.