Филарет, Митрополит Московский - Православный Катехизис

130. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ «ИИСУС»?

Имя Иисусозначает Спасительи оно наречено Архангелом Гавриилом.

131. ЭТО ИМЯ НАРЕЧЕНО БЫНУ БОЖИЮ ПРИ РОЖДЕНИИ ЕГО НА ЗЕМЛЕ,

потому что Он родился спастилюдей.

132. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ «ХРИСТОС»?

Имя Христос означает Помазанники оно произошло от помазания священным миром, через которое подаются дары благодати Святого Духа.

133. КОГО ЕЩЁ НАЗЫВАЛИ ПОМАЗАННИКАМИ?

Не один Иисус, Сын Божий, называется Помазанником. Помазанниками издревле называли царей, первосвященникови пророков.

134. ПОЧЕМУ ИИСУС, СЫН БОЖИЙ НАЗВАН ПОМАЗАННИКОМ?

Иисус, Сын Божий называется Помазанником потому, что Его человеческой природе безмерно сообщены все дары Святого Духа. Таким образом Ему в высочайшей степени принадлежит ведениеПророка, святостьПервосвященника и могуществоЦаря.

135. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ «ГОСПОДЬ»?

Иисус Христос называется Господомв том смысле, что Он есть истинный Бог. Имя Господьесть одно из имён Божиих.

136. КАК СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ ГОВОРИТ О БОЖЕСТВЕ ИИСУСА ХРИСТА?

Писание о Божестве Иисуса Христа, Сына Божия, говорит так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»(Ин. 1:1).

137. ПОЧЕМУ ИИСУС ХРИСТОС ИМЕНУЕТСЯ СЫНОМ БОЖИИМ ЕДИНОРОДНЫМ?

Иисус Христос именуется Сыном Божиим единороднымпотому, что Он один только есть Сын Божий, рождённый из существа Бога Отца, и поэтому единого существас Богом Отцом; и следовательно, без всякого сравнения превосходит всех святых ангелов и святых людей, которые называются сынами Божиими по «благодати»(см. Ин. 1:12).

138. НАЗЫВАЕТ ЛИ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ ИИСУСА ХРИСТА ЕДИНОРОДНЫМ?

Священное Писание называет Иисуса Христа единородным. Например, в следующих изречениях евангелиста Иоанна: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца»(Ин. 1:14). «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил»(Ин. 1:18).

139. КАКОВО ОТЛИЧИЕ СЫНА БОЖИЯ ОТ ДРУГИХ ЛИЦ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ?

В Символе веры о Сыне Божием сказано, что Он «рождён»от Отца. Этим указывается на то личное свойство, которым Он отличается от других лиц Святой Троицы.

140. КОГДА РОЖДЁН СЫН БОЖИЙ?

Сказано, что Он рождён прежде всех век(предвечно), для того, чтобы кто-либо не подумал, что было время, когда Его не было. Этим указывается на то, что Иисус Христос есть вечный Сын Божий, как вечен Бог Отец.

141. ЧТО ОЗНАЧАЮТ СЛОВА «СВЕТА ОТ СВЕТА»?

В Символе веры слова Света от Светаесть пример, который в некоторой степени объясняет непостижимое рождение Сына Божия от Отца. Глядя на солнце, мы видим свет. От этого света рождается свет видимый во всем околосолнечном пространстве, но и тот, и другой есть один свет, нераздельный, одной природы. Подобно этому, Бог Отец есть вечный Свет(см. 1 Ин. 1:5); от Него рождается Сын Божий, Который также есть вечный Свет, но Бог Отец и Сын Божий есть единый вечный Свет, нераздельный, единого Божественного естества.

142. ЧТО ОЗНАЧАЮТ СЛОВА «БОГА ИСТИННА ОТ БОГА ИСТИННА»?

Слова Символа веры: Бога истинна от Бога истиннаозначают, что Сын Божий называется истинным Богом в таком же смысле, как и Бог Отец.

143. ЭТО СЛОВА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ,

и они взяты из следующего изречения евангелиста Иоанна:

«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная»(1 Ин. 5:20).

144. БЫЛ ЛИ СЫН БОЖИЙ СОТВОРЁН?

В Символе веры сказано, что Сын Божий рождён, не сотворён. Это сделано для обличения Ария, который нечестиво учил, что Сын Божий сотворён.

145. ЧТО ОЗНАЧАЮТ СЛОВА «ЕДИНОСУЩНА ОТЦУ»?

Слова единосущна Отцуозначают, что Сын Божий имеет одно Божественное существо с Богом Отцом.

146. КАК ОБ ЕДИНОСУЩИИ СЫНА И ОТЦА ГОВОРИТ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ?

В Священном Писании Сам Иисус Христос о Себе и о Боге Отце говорит так: «Я и Отец — одно»(Ин. 10:30).

147. ЧТО ОЗНАЧАЮТ СЛОВА «ИМЖЕ ВСЯ БЫША»?

Слова Символа веры Имже вся бышапоказывают, что Бог Отец всё сотворил Сыном Своим, как вечной премудростью Своей и вечным словом Своим. «Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть»(Ин. 1:3).