Ответы на экз. вопросы "Введение в литургическое предание"

Чин венчания в древности до 9 века не имел какой-то определенной последовательности. Его обряд складывался постепенно, принимая различные формы в зависимости от обстоятельств. В развитии венчального обряда различают два периода: время его совместного совершения с литургией и его существование как отдельного чинопоследования. До X–XI вв. обручение могло совершаться не в храме а в домах, а после того как церкви была навязана обязанность регистрировать браки, обручение стало совершаться одновременно с венчанием (непосредственно перед ним) — с XI в, по свидетельству Симеона Солунского. В древние чины обручения входили благословение священника, обмен кольцами и соединение рук жениха и невесты.

ПЕРВЫЙ ПЕРИОДзакончился к 9-10 векам. В это время развивается основной чин венчания, включая чтение Евангелия и Апостола, а также ектению «Рцем вси». Вторая часть включала преподание общей чаши после окончания литургии и молитву, отделенную от чина рядом литургических молитв.

Во ВТОРОЙ ПЕРИОД10–15 века венчание отделяется от литургии и создается вторая половина чина: после ектении «Рцем вси…» молитвы «Призывам Тебя Господи…» , ектения «Исполним молитву…» , «Заступи, спаси…» , молитва общей чаши «Боже, вся сотворивший крепостию Твоею…» , преподанием общей чаши брачующимся, троекратное обведение с пением тропарей вокруг аналоя.

В 10–11 веках в состав первой части венчания вводится обычай вручения свечей вступающим в брак. Возложение венцов происходит со словами «Христос венчает» и чтением молитвы «Боже славою и честью венчавший святых Твоих…» , а соединение рук словами «Христос присутствует» .

С 13 века употребляется уже современное благословение «Венчается раб Божий…» , а соединение рук — обращенной к жениху фразой «Возьми ее (жену) из храма Господня» . Затем священник троекратно осеняет новобрачных крестным знамением со словами «Отец благословляет, Сын венчает, Дух Святый освящает» .

Развитие второй части последования было связанно с обычаем причащать новобрачных. Вместе с причастием перешли в чин венчания ектении «Заступи, спаси…» , возглас «И сподоби нас Владыко» , молитва «Отче наш». Тогда же было внесено обращение к вступающим в брак «Будьте живы, новобрачные, Святая Троица да сохранит вас в единении» (13 век).

Самым главным из дальнейших добавлений является троекратное обведение новобрачных вокруг аналоя с пением тропарей «Святые мученицы», «Слава Тебе, Христе Боже», «Исаие ликуй». У святого Симеона Солунского находим указание: после приветствия «Братия, всегда радуйтесь о Господе» , священник берет новобрачных за руки и ведет их, делая круг в веселии о Христе, и поет с певчими песнь: «Святии мученицы» и др. По видимому, этот обряд развился из приветствия к новобрачным при наполнении общей чаши: «Радуйтесь о Господе» . Для более полного выражения этой радости был присоединен круг — символ веселия. Приветствие и хождение по кругу имеют общее содержание и поэтому они находятся вместе.

Тропари при венчании поются как напоминание о «благочестиво и целомудренно жившие — общники Христа и святых Его» (Симеон Солунский). Еще одна причина добавления их в чин — внутреннее соответствие их моменту радости.

После внесения обычая надевать венцы на новобрачных, появилась необходимость их снимать. В 10 веке снятие венцов и молитва «Боже, Боже, наш, пришедший в Кану Галилейскую» совершалось уже в доме новобрачных. Сам чин же заканчивался напоением из общей чаши или же трехкратным хождением вокруг аналоя. Выполнение снятия венцов и молитвы в доме новобрачных требовало присутствия в нем священника, что не всегда было возможно. Поэтому в 15–16 веках возникает практика снимать венцы и читать соответствующую молитву не на дому, а прямо в Церкви.

В это же время в чине появляется главопреклонная молитва «Отец, Сын и Божественный Дух…» и слова священника при снятии венцов «Возвеличися, женице…» , «И ты, невесто…» .

В завершении развития чина из второй части были убраны слова приветствий «Радуйтесь о Господе» , «Будьте живы, новобрачные…» и приобщение Святых Христовых Таин с относящимися к нему возгласами. Памятники 15 века еще говорят о причащении новобрачных, но с оговорками: «если они постились», «если достойны», и даже «если желают».

С указанными изменениями чин венчания получил современный вид в 16 веке. [1, 22-25]