Джеймс Фрезер - Золотая ветвь

Манефон (III в. до и. э.) – египетский жрец и ученый. Составил первую общую историю египетских царей. Установленная им порядковая нумерация 30 династий и деление истории Египта на Древнее, Среднее и Новое Царства сохранились до сих пор.

Снорри Стурлусон (1178-1241) – исландский историк и поэт.

Firmicus Maternus – имя двух римских писателей IV века нашей эры. Один из них – язычник, другой – христианин. Трудно сказать, которого из них имеет в виду Фрэзер.

Макробий Амбосий Феодосии (конец IV – начало V в.) – античный философ-идеалист, один из главных представителей западного неоплатонизма.

Кроткий, ласковый, милосердный (др.-греч.). – Прим. пер.

Эвгемеризм – условное обозначение теории, согласно которой образы богов и богинь – это память о реальных людях, о некогда живших царях и царицах. Само слово – от имени греческого путешественника Эвгемера (IV в. до и. э.), впервые изложившего этот взгляд.

Прокл (ок. 410-485) – античный философ-идеалист, представитель афинской школы неоплатонизма.

Климент Александрийский (ок. 150 – ум. ок. 250) – христианский богослов, один из «отцов церкви».

Феокрит (конец IV в. – первая половина III в. дон. э) – древнегреческий поэт.

Фрэзер следует здесь, как и в других главах своего труда, теории Вильгельма Маннхардта – Вильгельма Вундта о духах плодородия (или духах хлеба), составлявших главный предмет культа у европейских земледельческих народов: См.: "Mannhardt W. Roggenwolf und Roggerihund. Danzig, 1865; Die Komdamonen. Berlin, 1869 и др. Теория Маннхардта в настоящее время почти общепризнана в науке. Однако в научной литературе есть и попытки ее опровергнуть. Так, например, шведский этнограф Карл фон Сюдов решительно отвергает убедительность приводимых Маннхардтом и Фрэзером примеров веры в хлебных духов, воплощенных в первом или последнем снопе; все эти примеры он считает не народной, а кабинетной фантазией ученых «мифологической школы», особенно самого Маннхардта. Что же касается обрядов с первым и с последним снопом, то это просто эмоциональная ассоциация: все первое и последнее вообще всегда привлекает внимание человека уже по одному тому, что как-то выделяется из общего ряда. См.: van Sydow С. Selected papers on folklore. Published on the occasion of his 70-th birthday. Copenhagen, 1948.

Сафо (Сапфо) – талантливая древнегреческая поэтесса (VII в. до н.э.), родом с острова Делос, автор многих лирических и эротических стихов, гимнов, од и др. Оказала очень большое влияние на позднейшее развитие греческой и римской поэзии.

Бероз (III в. до н.э.) – древневавилонский жрец и историк, автор написанной на греческом языке истории вавилонского царства. Из этого сочинения сохранились лишь фрагменты в виде цитат у позднейших авторов.

Один из эпитетов Деметры. – Прим. пер.

Мысль Фрэзера о том, что первоначально представления о «священном» и о «нечистом» не различались, признается теперь почти всеми этнографами и историками религии. Разделение и поляризация понятий «священное» – «нечистое» произошло уже в эпоху классового общественного строя.

Ганеша – один из популярных богов в индуизме, сын Шивы. Изображается в виде человека со слоновьей головой.

Автор в изобилии подобрал факты, касающиеся обычая «жертвы первин» – одной из форм жертвоприношения, имевшей большое значение в истории религиозных культов. Но объяснение, которое Фрэзер дает этому обычаю (не разгневать духа и т.п.), по существу, близко к тому, как сами устроители этих обрядов понимают их смысл. С научной же точки зрения более правдоподобно другое объяснение: «жертва первин», вначале связанная не с земледельческим, а с охотничьим хозяйственным укладом, была лишь «охотничьей трапезой», знаменовавшей собой начало коллективного промысла.

Почитание священных инау (заструганные палочки в виде человеческих фигур) – характерная черта обрядности айнов и их соседей-гиляков (нивхов) Детально изучено Л. Я. Штернбергом (1862-1927), русским советским этнографом (см. «Культ инау у айнов». – В кн.: Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л.. 1936, с. 50-61). Инау рассматриваются как «посредники» между людьми и духами.

Ошибка у автора. Язык гиляков (нивхов) не относится к тунгусской группе, а стоит особняком. Иногда его причисляют к палеоазиатской группе языков (вместе с чукотским, корякским и ительменским)