прот. Глеб Каледа: Домашняя церковь

Умное делание. О молитве Иисусовой. Составитель игумен Харитон. Издание Валаамского монастыря. В 2-х тт. 1936.

Фудель С. И. Путь отцов, гл. VI (машинопись).

Добротолюбие. Т. III. М., 1900, с. 129. 152.

Еп. Игнатий (Брянчанинов). Творения. Т. I.

Добротолюбие. Т. V, ее. 431, 463.

Митрополит Антоний Сурожский. Молитва и жизнь // ЖМП. 1968. №, с. 69.

Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина, подвижника и отшельника, бывшего епископом христолюбивого града Ниневии, слова подвижнические. М., 1911. – Творения святых отцов в русском переводе. Т. 23 (совр. изд. (сокр.): Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина Слова подвижническия. М., 1993).

Цит по: Атеистическое воспитание. М., 1983, с. 82.

Цит. по: Галкин Ю. Борис Шергин. М., 1982, с. 87.

Протопресвитер Александр Шмеман. Введение в литургическое богословие. М., 1996, ее. 37–38.

Так, например, о. Всеволод (Коломацкии, позже архимандрит Андрей) тайно совершал в доме своего духовного сына литургию и необходимые требы (см. ЖМП. 1977, № 3).

Об истории развития богослужебной практики и о религиозном смысле отдельных богослужений написано много книг, в настоящее время, как правило, труднодоступных для мирян. Поэтому они здесь не приводятся.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 1-я на слова: «целуйте Прискиллу и Акилу и пр». // Беседы на разные места Священного Писания. Т. II, с. 419.

Автор « Пути к совершенной радости» отмечает даже случаи самоубийств после первой брачной ночи.

Лучше вступать в брак не в преддверии постов (в последний день, когда венчают), а после постов, или, по крайней мере, недели за две-три до начала поста. Это, конечно, не церковное постановление, а совет, пожелание собирающимся вступать в брак.

Великая ектения на обручение.

Каноническое послание второе, правило 26.

Свт. Григорий Нисский (VI в., брат свт. Василия Великого), в своем Каноническом послании к Литонию, епископу Мелетинскому, различает блуд и прелюбодеяние: блудом он называет «исполнение похоти, сделанное без обиды другому», а прелюбодеянием – «навет и обиду чужому союзу». Сей Святитель рекомендует «некое различие образа покаяния во грехах сладострастия». Это находит свое отражение и в правилах свт. Василия Великого (ср. Правило 58 и 59).

Седьмая заповедь Моисея ( Исх. 20:14; Втор. 5:18).

Добротолюбие. Т. 1. М., 1900, с. 344.

Св. Иоанн Златоуст. Беседа на слова: «Но блудодеяния ради койждо свою жену да имать» ( 1Кор. 7:2) // Беседы на разные места Священного Писания. Т. II, с. 479.

Там же, с. 474.

Втор. 5:21, см. Исх. 20:17.

Св. Иоанн Златоуст. Указ. соч, с. 475.

Св. Иоанн Златоуст. Указ соч., cc. 475–476.

Там же, ее. 474–475.

Там же, с. 479.

Приходится признать, что за два года, прошедшие со дня кончины о. Глеба, общественное мнение в области морали все больше смещается к полной аморальности, прикрываемой модными «широким взглядом на вещи» и «терпимостью». Все чаще и чаще приходится видеть, что среди молодежи, включая и подростков, целомудрие и чистота осуждаются как что-то позорное. Однако необходимо помнить, что такие умонастроения создаются и поддерживаются теми, кто в этом заинтересован, а не формируются в людях как бы сами по себе. В связи с этим можно вспомнить, что о. Глеб – в полном соответствии с установлениями древней Церкви – благословлял девиц из числа своих духовных дочерей быть в храме без платка. На их аккуратные головки, светящиеся лица радостно было смотреть. Эти девушки совершенно правильно понимали благословение батюшки как почет, воздаваемый целомудрию. – Изд.

Св. Василия Великого 1 каноническое послание. Правило 9-е // Книга Правил Святых апостолов, святых соборов Вселенских и поместных и святых отцев. М., 1911, с. 320.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на разные места Св. Писания. Т. II, с. 471.

Джемс В. Психология. / под ред. Л. А. Покровской. М., 1991.

Добротолюбие. Т. I. М., 1900, с. 531.