прот. Глеб Каледа: Домашняя церковь

Впрочем, сама могила о. Валентина на Ваганьковском кладбище была срыта под братские могилы, но на кладбище, около церкви, стоит памятник ему.

Для церковного человека загсовская запись может иметь чисто юридическое значение, которое важно для получения некоторых наследственных прав, – не более. Поэтому на находящихся в гражданском браке, но не вступивших еще в церковный брак, распространяются все канонические постановления, касающиеся добрачных связей. По-видимому, иногда может быть сделано исключение, позволяющее приравнивать их к обрученным, но не венчанным, поскольку обручение не является таинством (имеется в виду 69 Правило Василия Великого из его третьего Канонического послания).

Здесь делается лишь попытка раскрыть внутреннее содержание чина обручения и цитируются только отдельные отрывки читаемых на обручении молитв.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа вторая на слова «Жена привязана есть законом» и пр. // Беседы на разные места Священного Писания. Т. II. СПб., 1862, с. 513.

Последование обручения (см. Требник).

Был обычай кольцо жениха делать золотым, невесты – серебряным. В результате обмена кольцами жена ходила с золотым кольцом, а муж с серебряным.

Аллилуия – «славьте Господа, хвалите Господа». «Аллилуйя, – как писал М. Скабалланович, – есть <...> песнь вечности <...> от него веет духом глоссолалической таинственности» (Толковый типикон. Вып. III, с. 24).

Авраам Линкольн говорил: «Не говорите С нами Бог, а спросите себя, С Богом ли вы? Бог всегда с нами, а мы можем быть не с Богом».

По-славянски нудится, то есть «берется, достигается, получается в результате терпеливого, настойчивого, нудного труда». Общепринятый перевод на русский силою берется не совсем эквивалентен каноническому церковнославянскому тексту.

Перевод: «крестящиеся во (имя) Христа в Него облачаются». – Изд.

Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. Париж, 1947, с. 351.

Цит. по: Троицкий С. В. Христианская философия брака. Paris, б. г., с. 220.

Протоиерей Иоанн Мейендорф. Брак и Евхаристия // Православие в современном мире. М.-У., 1981.

Это подчеркивал еще свт. Игнатий Богоносец.

Свт. Игнатий Богоносец (I в.), Тертуллиан (II в.), прот. Иоанн Мейендорф и др.

Выражение свт. Игнатия Антиохийского (Богоносца), см. Писания мужей Апостольских. СПб., 1895, с. 310.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на послание к Ефесянам 5:22–24.

Там же.

Пожалуй, возвращение древнего обряда бракосочетания и невозможно. Причащение в завершении венчания требует серьезного пересмотра сложившегося чина.

Настоятель храма Святого пророка Илии, что в Обыденском переулке г. Москвы († 1962).

Еп. Феофан (Говоров, 1815–1894), прозванный Затворником, канонизированный в 1988 г., оставил после себя огромное литературное наследство, до сих пор привлекающее к себе ищущих путей духовного совершенства.

Еп. Феофан Затворник. Путь ко спасению. М., 1908, сс. 241— 243. Имеется ряд современных переизданий.

См. там же.

Цит. по: Мансуров С. Очерки по истории Церкви // Богословские труды. Сб. 7. 1971, с. 91.

Имеется в виду свт. Григорий Каппадокийский (Неокесарийский).

Свт. Василий Великий. Творения. Т. III. СПб., 1911, с. 234.

Свт. Григорий Богослов. Творения. Ч. IV. М., 1889, с. 51.

Цит. по: Пестов Н. Е. Пути к совершенной радости. Ч. 9.

«По молитвам и под руководством жены своей образовался он – добрый пастырь, и она показала пример доброй пасомой», – пишет Григорий Богослов (Творения. Ч. I. М., 1889, с. 219). «Супружество их равночестно, согласно и единодушно, и не столько плотский союз, сколько союз добродетели и единении с Богом» (Там же).

Причислен к лику святых в 1996 г. решением Архиерейского собора Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат).

Полезно прочесть в книге Н. Е. Пестова «Пути к совершенной радости» (в самиздате ходила под псевдонимом Г. Р. Б. «Грешный раб Божий») часть 9-ю, посвященную воспитанию детей. В ней, к сожалению, прослеживается подспудная тенденция, хотя она и не сформулирована четко: автор защищает принцип изоляционистского воспитания, то есть максимально возможной изоляции детей от мира. В наше время такая тенденция, которую пытаются проводить в некоторых семьях, утопична. Детей надо готовить к встрече с миром.