Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона

путь свой, — хранением себя «по слову Твоему»

(Пс.118:9). Автор подчеркивает, что эта книга была

написана для того, чтобы научить молодых людей

(Прит.1:4; 4:1). Он словно берет их за руку и

предупреждает о грозящих опасностях и

подстерегающих искушениях, указывая на Божьи пути

выхода из подобных ситуаций. Сегодня эта книга актуальна

как никогда. Наша молодежь растет во время, когда

основания земли потрясены. В сердце юношей вливается

смертельный яд. Нет ничего важнее, чем вложить в них

здравые принципы. Эта бесценная книга учит их важности

двух основополагающих принципов — самовоспитания и

подчинения всей жизни Слову Божьему. Она также учит

читателей сравнивать мирскую и небесную мудрость и

отдавать предпочтение нетленным благам, отказываясь

от утех этого мира. Благочестие дарует радость в мире

печали, утешение — в страдании. Оно неизменно

призывает к миру и обещает непоколебимость (Пс.118:165).

Я завершу свое введение словами Гира, автора одного

из лучших толкований: «Не книга, а писатель доставляет

читателю удовольствие; не лампа, а масло дает свет, не

кисть, а художник рисует картину, не грешный

проповедник, а щедрый Бог дает дары благодати».

Чарльз Бриджес Олд Ньютон 7 октября 1846 года

1–4. Притчи Соломона, сына Давидова, царя

Израильского.Книга начинается кратким описанием ее

автора. Соломонназван мудрейшим из живущих. Он мудр,

поскольку был мужем молитвы (3Цар.3:12; ср. Прит.2:1—

9). Его исключительной мудрости удивлялся весь мир

(3Цар.3:28; 4:34). Будь он сыном Иеровоама, его бы

уважали, но, как сын Давида,чьи благочестивые молитвы

(Пс.71:1) и наставления (Прит. 4:1–4; 3Цар.2:1–4;

1Пар.28:9) воспитали его, он снискал куда большую честь.

Если люди, как правило, хранят даже не имеющие большой

ценности высказывания обычных царей, то мудрые речения

царя Израиля(Еккл.1:1; 12:9—10) должны вызывать у нас

особый интерес.

Сколь бы высоко ни ценились притчи Соломона и

насколько бы ни превосходили они мудрость мыслителей,

живших во времена царя, либо в любое другое время

(3Цар.4:29–31), они требуют нашего внимания по более

веской причине. В них виден Великий (Мтф. 12:42). В

книге мудрость часто олицетворяется (Прит.1:20; 8:1—36;

9:1—18), она всегда богодухновенна (2 Тим. 3:16), поэтому,

поистине,в устах царя

—

слово

вдохновенное(Прит.16:10).

2. Чтобы познать мудрость и наставление,

понять изречения разума.Цель этой бесценной книги

заключается не в том, чтобы научить нас мирской

мудрости, хотя она учит нас и этому (6:1—11; 27:23–27), а

в том, чтобы дать нам познание Бога (1:7), которое

умудряет нас во спасение и наделяет способностью жить

благочестиво (2Тим.3:15–17; Тит. 2:11–12). В книге

также описаны удивительные благословения, которые

мудрость дает людям (3:13–18), там подчеркивается, что

мудрость — важнейшее приобретение для них, она —

сама наша жизнь (4:5–9, 13).

3.Автор книги указывает нам на необходимость

усвоить правила благоразумия и правосудия,которые

станут залогом суда и правоты.Здесь речь идет как о

принципах мудрого поведения, так и об их практическом

применении в повседневной жизни.

4.Здесь простыелюди, которых так легко ввести в

заблуждение (14:15; Иез.14:20), учатся смышлености,

совершенно необходимой для того, чтобы отличать истину

от заблуждения (1 Фес. 5:21) и стоять на страже, опасаясь

лжеучителей (Пс. 16:4; 1 Ин.4:1). Юношам, как никому

другому, нужна эта книга, ибо их рвение, не

уравновешенное опытом, растрачивается на пустяки, а их

разуму угрожают многочисленные мирские убеждения.

Они чрезвычайно нуждаются в проверенных

принципах поведения. Здесь они найдут знание и

рассудительность,которые являются не плодом веры,

основанной на человеческих домыслах, озарениях и

чувствах, а результатом веры, основанной на чистой истине

Писания.

5. Послушает мудрый — и умножит познания, и

разумный найдет мудрые советы.Не только простыеи

юноши,но и мудрыенаходят много поучительного в этой

книге. Ибо истинно мудрыйчеловек — это не человек,

постигший все, а человек, знающий, что ничего еще не

достиг, человек, стремящийся к совершенству (Флп.3:12).