Дмитрий Щедровицкий - Врата Царства

Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие;

Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш… Он придет и спасет вас. (Ис. 35, 3–4)

Следует помнить, что ангел (древнееврейское <���малах>, греческое <���ангелос>) — это, прежде всего, посланник, вестник. Ангелы посылаются для осуществления замысла Божьего, для исполнения воли Его. Поэтому главнейшее из их свойств — преданное, верное служение; они -

…Исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его…(77с. 102,20)

«Повинуясь гласу» — сказано не случайно. Казалось бы, достаточно было сказать: «исполняющие слово Его». Однако же именно выражение «повинуясь гласу Его» подчеркивает постоянную прямую связь с Дающим повеления, то есть с самим Богом!

Ангел непосредственно направляется Голосом свыше — и исполняет то, что ему повелевается здесь и сейчас…

Такого уровня единения с Повелевающим и такой готовности подчиняться Ему призваны достигать и люди, служащие Богу:

…И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему»… (Ис. 30, 21)

Верующий, находясь на уровне духовного водительства (Рим. 8, 14), во всех обстоятельствах жизни направляется Голосом Господним — в великом и малом:

И услышал я голос, говорящий мне: встань… (Деян.11,7)

Восприятие «Голоса» — повеления Господня — и повиновение ему неразрывно связаны с возможностью как «увидеть» Царство, так и «войти» в него:

…Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия…

Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие…

Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь… так бывает со всяким, рожденным отДуха. (Иоан. 3,3–8)

Есть и еще одно свойство у ангелов, тоже упомянутое в 102-м псалме: они составляют особые объединения — воинства:

…Благословите Господа, все воинства Его… (Пс. 102 , 21 )

Воинство же организовано по иерархическому принципу: каждый в нем знает своего начальника и свое место в строю. -

…Должны становиться каждый в стане своем и каждый при своем знамени, по ополчениям своим… (Числ. 1, 52)

По отношению к ангелам, а также к тем духам человеческим, которые уподобляются им на земле, речь идет о духовной иерархии — взаимоподчинении духов. Сам Бог именуется так:

…Господь, Бог духов… (Числ. 27,16),

а также «Отец духов» (Евр. 12, 9).

Эта иерархия (воинство) духов отражается и в строении общины верующих — Церкви (что часто не совпадает с чисто внешним устройством церковного «аппарата»):

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями… (Еф.4,11)

Итак, вся совокупность перечисленных свойств ангелов, по мере усвоения нашими душами этих свойств, отворяет перед нами врата Царства Божьего:

…Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство… (IIПетр. 1, 11)

В связи со сказанным встает вопрос о взаимосвязи между вступлением в Царство — и спасением души.

Представители некоторых христианских конфессий уверены, что они «уже спасены» — и посему не нуждаются в каком-либо дальнейшем внутреннем совершенствовании: ведь они уже полностью «святы и совершенны». Члены других конфессий полагают, что спасение, напротив, чрезвычайно трудно достижимо — и для «живущих в миру» почти невозможно…

Но, сопоставляя и отождествляя эти два понятия — спасение души и вхождение в Царство Божье, — мы начинаем лучше понимать требования, действительно предъявляемые к спасаемым. Что говорится о спасении души в Новом Завете? Как совершается наше спасение?

Прежде всего, спасение не просто даруется Богом, оно связано и с усилиями самого человека:

…Терпением вашим спасайтедуши ваши. (Лук. 21,19)

И еще о Царстве Божьем сказано, что оно

…Силою берется, и употребляющие усилие восхищают его… (Матф. 11,12)

Спасение может быть «ближе» или «дальше» от нас:

…Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. (Римл. 13,11)

Приведенные новозаветные стихи трудно совместить с мнением об «окончательном спасении», якобы сразу же даруемом человеку в момент его уверования. Ведь в таком случае о спасении нельзя было бы говорить, что оно «ближе» или «дальше»…

Одному из книжников сам Иисус возвестил, что тот «близок к Царству Божьему»: