Дмитрий Щедровицкий - О жизни и воскресении

Но «обращение», то есть покаяние — только первый «шаг к жизни». Надо еще творить правду, совершать добро, жить по заповедям Божьим, в любви к Нему и к людям:

…Если обратится от всех грехов своих… и будет… поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.

…В правде своей, которую будет делать, он жив будет. (Там же, ст. 21–22)

Призыв пророка:

…Сотворите себе новое сердце и новый дух… (Там же, ст. 31)

- подразумевает приложение постоянных усилий для преображения своих внутренних свойств. Сам Бог обещает нам помощь в этом:

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. (Иез. 36, 26)

«Новое сердце и новый дух»… Человек призван постоянно «сотрудничать» с Творцом, содействуя Ему в обновлении своего духа и в очищении сердца…

Дух и сердце в Писании часто упоминаются вместе, «идут рука об руку»:

Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца. (Прит. 20, 27)

Можно предположить, что под «сердцем» (конечно, не физическим) подразумевается сама душа или ее обитель. Псалмопевец утверждает, что при очищении сердца обновляется дух:

Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (77с. 50, 12)

В Притчах о печали сердца сказано:

…При сердечной скорби дух унывает. ( Прит. 15, 15)

По учению пророка Исайи, Господь нисходит к страдающим и обитает

…С сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных. (Ис. 57, 15)

Как «дух и сердце», так и «дух и душа» упоминаются вместе:

В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти. (Иов. 12, 10)

Исследуем, в этой связи, каковы свойства сердца и каковы — души. Начнем с сердца. Оно, прежде всего, мыслит:

…Помышление сердца человеческого — зло от юности его… (Быт. 8, 21)

Оно испытывает чувства — например, страх, опасение:

Оставшимся из вас пошлю в сердца робость… (Лев. 26, 36)

Оно ощущает желания:

…Чтобы вы… не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству… (Числ. 15, 39)

Сердце может ожесточиться:

…Не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим… (Втор. 15, 7)

Оно может разгораться гневом:

…Дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею… (Втор. 19, 6)

Конечно, сердце способно также и веселиться и радоваться:

За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца… (Втор. 28, 47)

Сердце может ощущать «прикосновение» Божье, слышать Его призыв. Так, с царем Саулом

…Пошли… храбрые, которых сердца коснулся Бог. (I Цар. 10, 26)

Бог исполняет сердце мудростью:

…Он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу. И стал работать Веселиил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение… (Исх. 35, 35 — 36, 1)

Сердце и дух действуют вместе и согласно в служении Богу:

И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу. (Исх. 35, 21)

Присмотримся теперь к свойствам души. Она — тоже сущность мыслящая, способная «состоять в совете», то есть участвовать в обсуждении дел:

В совет их да не внидет душа моя. (Быт. 49, 6)

Она обладает желаниями:

Если какая душа хочет принести Господу жертву. (Лев. 2, 1)

Она наделена чувствами:

…Искала я того, которого любит душа моя… (Песн. П. 3,1)

Из сказанного следует, что сердце и душа во многом тождественны; можно сказать, что сердце — обитель души, откуда ее влияние распространяется на все тело, прежде всего — на кровеносную систему:

…Душа тела в крови… (Лев. 17,11)

Когда царь Соломон вспоминает:

Говорил я с сердцем моим… (Еккл. 1, 16)

— он имеет в виду беседу своего духа («я») с душой…

Говоря об очищении сердца, Писание подразумевает просветление души — то есть, опять-таки, «убеление одежды» человеческого духа:

…Да приступаем с искренним сердцем… кроплением очистивши сердца от порочной совести… (Евр. 10, 22)

Людям, очистившим сердце, или, что то же самое, — душу, Иисус обещает:

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Матф. 5, 89)

Поскольку Бог есть Источник и Сущность бытия, «узреть» Его, или приблизиться к Нему, — значит удостоиться высшего блага. «Отступающие» же, то есть отдаляющие себя от Него, — «гибнут и истребляются»: