Святитель Симеон Солунский - О священнодействиях и таинствах церковных

Христос предпочитал браку девство, ведь и Отец Его – Девственник, рождающий Его бесстрастно и бесплотно. Мать, родившая Его, воплотившегося Бога, по плоти была Девой, и осталась ею, и пребывает, родив Его без нетления, как и зачала бессеменно.

Однако не забудь и чудного, и истинно девственного, и Божественного Его брака. Как прекрасный Жених, возжелал Он душ наших и возлюбил нас, как и Сам сказал (см.: Ин. 13,34). И по любви к нам положил душу Свою, и безвозмездно предал нам Себя Самого, и в Пречистой Крови Своей обручил нас Себе – нас, чистую Церковь Свою. Именно это выражает Павел, добрый обручитель: Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2 Кор. 11, 2). А о браке славного и прекрасного Сына Царского повествует в Евангелиях Сам Жених (см.: Мф. 22, 1-14), Который прекраснее всех сынов человеческих (Пс. 44, 3), чистый и непорочный.

Так Он в Себе Самом и Сам Собою совершил и то, что относится к таинству брака.

Вот почему, если кто может и желает обручиться с Ним, кто ради Царства Небесного оскопил себя желанием вместить в себя это слово, того со славой принимает Чистый и Всесвятой, и соединяется с ним, и ему, чистому, открывается и весь вселяется в него. Так Он благословляет союз, в который мы вступаем с Ним. Но и от деторождения Он не отвращает лица Своего. Ибо через чадородие , – говорит божественный Павел, – некоторые могут спастись (1 Тим. 2,15). И Сам Христос был Отроком, и от детей, хотя и бесстрастно, принимал хвалу, и благословлял детей, и обнимал их.

Осуждал же Он блуд и прелюбодеяние, вплоть даже до одного лишь нечистого взора или сердечного движения. Некогда и содомлян предал Он сожжению, и предрекает еще наказание, говоря, что отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели не принявшим проповеди (Мк. 6,11), хотя и тех ожидает вечное наказание вместе со всеми нечестивыми.

Далее, установив таким образом брак и дав наставление о нем, Христос Сам совершил нечто, что относится к покаянию и исповеди.

Клирик:

От того, что ты, святой владыка, говорил до сих пор, мы получили много пользы, так как услышали о необходимом и особенно о том, каким образом принял рукоположение единый Всемогущий по природе и единый воистину Святой. Затем мы узнали, как Нескверный и Чистый принял обручение и всесвято вступил в союз, свято соединяясь со святыми Своими в Божественной и неохладевающей любви. Но мы недоумеваем, каким образом Безгрешный приблизил Себя к покаянию?

Архиерей:

Хорошо ты сказал. Знай же, что Он приближался к покаянию не ради Себя, но ради нас, потому что Он взял на Себя наши немощи и понес болезни (Мф. 8, 17). Он не приносил покаяния, но учил покаянию. Об этом Он прежде всего и говорил, зная нашу удобопреклонность ко греху: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4,17). И действительно, каким образом мог приступать к покаянию единственный Непорочный между людьми, или, лучше сказать, единый Святой и Чистый? Но Он преподал учение о покаянии ради нас.

Он сказал: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 13), поэтому не отказывался есть и пить с мытарями и грешниками, за что Его порицали иудеи. И блудных принимал Он милостиво, и они касались ног Его, припадая в молитве, и на главу Его возливали миро, и слезами омывали и отирали волосами ноги Его. И не отверг жены хананейской – язычницы. И взятую в прелюбодеянии не осудил, а только сказал, чтобы она больше не грешила.

Он ни разу не оттолкнул и корыстолюбцев и хищников, воздавших за нанесенные ранее обиды, принимал их охотно и многократно. И принял любостяжателя и мытаря, оставившего ремесло свое. Христос принял убийцу и разбойника после одного только слова на кресте. И первого ученика Своего, троекратно отвергшегося от Него, Он простил после того, как тот оплакал свой грех и троекратно исповедал перед Ним любовь свою. Он принял Павла, прежнего хулителя и гонителя, обратившегося к божественной ревности.

Всем этим, так же как и притчами, сказанными Им (притчей о блудном сыне и иными), Христос установил и на деле раскрыл тайну покаяния.

Он Сам, не имея в том нужды, совершал дела покаяния, чтобы нам показать путь покаяния и смирения: Он постился, и молился, и жил бедно, смиренно и воздержанно, питаясь ячменным хлебом и малыми рыбками. Часто Он предстает не имеющим хлеба, хотя для окружающих Его умножает Своим благословением немногие хлебы. Мы видим Его и пешим, и странствующим, и не имеющим, как Он Сам сказал, где приклонить голову (Лк. 9, 58). Видим, как Он терпит поношения и оскорбления и даже угрозу побития камнями, но не воздает за зло, а, напротив, благодетельствует.