Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Обратите внимание на то, как говорил Бог ранее: многократно и многообразно. Автор в оригинальном языке использует игру слов: «Бог, polumerōs и polutropōs …» Эти два греческих слова интересны. Они означают, соответственно, «во многих разделах» (как в книгах) и «многими разными способами». В Ветхом Завете много книг – тридцать девять. Во всех этих многих разделах( polumerōs ) и многими способами( polutropōs ) Бог говорил с людьми. Иногда это было видение, иногда притча, иногда прообраз или символ. Существует много разных способов, которыми Бог говорил в Ветхом Завете. Но это всегда говорил Бог. Даже слова, произнесенные людьми или ангелами, включены туда потому, что Он хотел, чтобы мы их знали.

Люди использовались – использовались их умы и личности, но их полностью контролировал Божий Дух. Каждое слово, которое они писали, было словом, которое Бог хотел написать, и Он радовался их писаниям.

Многообразно включает в себя многие литературные жанры. Некоторые части Ветхого Завета – проза. Другие – поэзия, написанная красивым еврейским слогом. «Многие способы» также включают в себя многие типы содержания. Некоторые из них – закон; другие – пророчества; есть среди них поучения, этические и моральные; есть предупреждения; есть ободрения, и так далее. Но всё это говорит Бог.

Однако каким бы прекрасным, важным и авторитетным ни был Ветхий Завет, он фрагментарен и не полон. Его составляли на протяжении около полутора тысяч лет сорок с лишним авторов – из многих разных фрагментов, каждый со своей собственной истиной. Он создавался и рос, истина за истиной. Этот процесс мы называем прогрессивным откровением. То есть Бытие сообщает нам некоторые истины, а Исход дает какие-то последующие. Истина созидается, созидается и созидается. В Ветхом Завете, в то время, Богу было угодно передавать Свою благодатную истину иудеям устами Своих пророков – многими разными способами, формируя Свое откровение прогрессивно от меньшей к большей степени света. Откровение формировалось не от заблуждения к истине, а от неполной истины к более полной. И оно оставалось неполным, пока не был завершен Новый Завет.

Итак, божественное откровение, идущее от Ветхого Завета к Новому, – это прогрессивное откровение. Оно шло от обетования к исполнению. Ветхий Завет – это обетование; Новый Завет – это исполнение. Иисус Христос сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков (то есть Ветхий Завет): не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Его откровение двигалось от обетования к исполнению. Фактически, сам Ветхий Завет ясно показывает, что люди веры, которые писали его, верили в обетование, которого еще не понимали. Они верили в обетование, которое еще не исполнилось.

Позвольте мне подкрепить эту мысль несколькими стихами. В Евреям 11 говорится о многих великих святых Ветхого Завета. «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного» (Евр. 11:39). Иначе говоря, они никогда не видели исполнений обетования. Они предвидели то, что случится, не видя его полной реализации. Петр сообщает нам, что ветхозаветные святые не понимали всего из того, что писали. «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес» (1 Пет. 1:10–12).

Мы должны, конечно, ясно понимать, что Ветхий Завет не был ни в коей мере ошибочным. Но в нем было развитие духовного света и моральных стандартов, пока Божья истина не была отточена и не получила своего окончательного выражения в Новом Завете. Это различие не в ценности откровения – в его правильности или ошибочности, а в его полноте и времени. Как детей сначала учат буквам, потом словам, потом предложениям, так и Бог давал Свое откровение. Он начал «книжкой с картинками» – прообразов, церемоний и пророчеств, а потом перешел к окончательному завершению в Иисусе Христе и Его Новом Завете.

Дело становится яснее. Давным-давно Бог говорил с отцами, ветхозаветным народом, нашими духовными предками – и нашими физическими предками, если мы иудеи. Он даже говорил с некоторыми из наших языческих предков. Он обращался к ним через пророков, Его вестников. Пророк – тот, кто говорит с людьми от имени Бога; священник – тот, кто говорит с Богом от имени людей. Священник приносит человеческие проблемы Богу; пророк приносит Божье послание людям. И те, и другие, если они истинные, исполняют поручение Бога, но их служения достаточно разные. В Послании к евреям много говорится о священниках, но в открывающем его стихе речь идет о пророках. Святой Дух устанавливает божественное авторство Ветхого Завета, его точность и его авторитет через тот факт, что он был дан и доставлен нам Божьими пророками.